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“塔吾遗骨尚烦君”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“塔吾遗骨尚烦君”出自哪首诗？

答案： “塔吾遗骨尚烦君”出自： 宋代 释德洪的 《余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tǎ wú yí gǔ shàng fán jūn ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题2：“塔吾遗骨尚烦君”的上一句是什么？

答案： “塔吾遗骨尚烦君”的上一句是： 火浴未为无伴助 , 诗句拼音为： huǒ yù wèi wèi wú bàn zhù ，诗句平仄： 仄平仄仄仄平平 。

问题3：“塔吾遗骨尚烦君”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“塔吾遗骨尚烦君”已经是最后一句了。

“塔吾遗骨尚烦君”全诗

余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首 其二 (yú suǒ jū lián chāo rán zì jiàn xuān rì duō chuò chá qí shàng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

功名今古一鸡肋，美味那知是祸根。
扫迹世途龟曳尾，僻居烟雾豹埋文。
如期见访穿窗月，不吿而行出岫云。
火浴未为无伴助，塔吾遗骨尚烦君。

平平平仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

gōng míng jīn gǔ yī jī lèi ， měi wèi nà zhī shì huò gēn 。
sǎo jì shì tú guī yè wěi ， pì jū yān wù bào mái wén 。
rú qī jiàn fǎng chuān chuāng yuè ， bù gào ér xíng chū xiù yún 。
huǒ yù wèi wèi wú bàn zhù ， tǎ wú yí gǔ shàng fán jūn 。

“塔吾遗骨尚烦君”繁体原文

余所居連超然自見軒日多啜茶其上二首 其二

功名今古一雞肋，美味那知是禍根。
掃迹世途龜曳尾，僻居烟霧豹埋文。
如期見訪穿窗月，不吿而行出岫雲。
火浴未爲無伴助，塔吾遺骨尚煩君。

“塔吾遗骨尚烦君”韵律对照

平平平仄仄平仄，仄仄仄平仄仄平。
功名今古一鸡肋，美味那知是祸根。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
扫迹世途龟曳尾，僻居烟雾豹埋文。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
如期见访穿窗月，不吿而行出岫云。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
火浴未为无伴助，塔吾遗骨尚烦君。

“塔吾遗骨尚烦君”全诗注音

gōng míng jīn gǔ yī jī lèi ， měi wèi nà zhī shì huò gēn 。

功名今古一鸡肋，美味那知是祸根。

sǎo jì shì tú guī yè wěi ， pì jū yān wù bào mái wén 。

扫迹世途龟曳尾，僻居烟雾豹埋文。

rú qī jiàn fǎng chuān chuāng yuè ， bù gào ér xíng chū xiù yún 。

如期见访穿窗月，不吿而行出岫云。

huǒ yù wèi wèi wú bàn zhù ， tǎ wú yí gǔ shàng fán jūn 。

火浴未为无伴助，塔吾遗骨尚烦君。

“塔吾遗骨尚烦君”全诗翻译

译文：
功名在今古间犹如鸡肋，美味看似可口却是祸根。
在尘世的路途上，行走得慢如龟，脚步留下尾迹；居住在偏僻之地，犹如豹子埋身于烟雾之中，却是深藏文采。
按照约定的时间，月亮穿过窗户投下光辉，我不告而别，离开了岫云山。
炼制火浴药未曾得到伴助，我的遗骨仍托付给你，希望你能够照顾。
全文总结：这段古文描写了功名和美味的虚幻，强调了追求名利的空虚。在世间行走，有的人墨守成规，步伐缓慢；而有的人则隐居深山，蕴藏着非凡的才华。作者约定时间离开，不另告知，希望留下的骨灰得到照顾。整篇文章表达了对功名虚幻的看法，强调了追求内心真正的文采和美德的重要性。

“塔吾遗骨尚烦君”总结赏析

这首诗《余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首 其二》是释德洪创作的，表达了作者对功名利禄的淡然态度和对宁静隐居生活的向往。以下是赏析：
这首诗写出了作者对功名和美味的看法，将其视为鸡肋和祸根。作者认为功名在今古间并不值得追求，美味虽然诱人，但实际上是祸根，可能引发各种问题。
接着，诗中描述了作者的隐居生活。他选择了远离世俗繁华，独自居住在僻静的地方，避开了纷扰的世界，生活在烟雾弥漫、文采斑斓的环境中。
诗人抒发了对远方友人的思念之情，他期待着友人的到访，尽管不需要提前告知，友人会突然闯入他的居所，像月亮穿越窗户一样自然。
最后，诗人提到了火浴，这可能是指佛教中的一种仪式。他说即使在火浴的时候，也没有伴助，而塔吾则是指释迦牟尼佛，诗人表达了对佛教信仰的尊敬，以及对佛陀智慧的钦佩。

“塔吾遗骨尚烦君”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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