“向外转寻假”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“向外转寻假”出自哪首诗？
答案： “向外转寻假”出自： 唐代 庞藴的 《诗偈 十五》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： xiàng wài zhuǎn xún jiǎ ，诗句平仄： 仄仄仄平仄 。
问题2：“向外转寻假”的上一句是什么？
答案：
“向外转寻假”的上一句是： 遣子内修真 , 诗句拼音为： qiǎn zǐ nèi xiū zhēn
，诗句平仄： 仄仄仄平仄 。
问题3：“向外转寻假”的下一句是什么？
答案： “向外转寻假”的下一句是： 遣子学无相 , 诗句拼音为： qiǎn zǐ xué wú xiāng ，诗句平仄：仄仄仄平○。
“向外转寻假”全诗
诗偈 十五 (shī jì shí wǔ)
如来愍诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内修真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相駡。
○平仄平仄，平仄平平仄。
平仄仄平平，仄仄○○仄。
仄平仄仄平，仄平仄平仄。
仄仄仄○仄，仄仄○仄仄。
仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
仄仄仄平○，仄平仄○仄。
平仄仄仄仄，○仄平○仄。
“向外转寻假”繁体原文
詩偈 十五
如來愍諸子，平等無高下。
諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場，子心轉姦詐。
遣子淨三業，轉愛論俗話。
遣子內脩真，向外轉尋假。
遣子學無相，捻他有相把。
無諍最第一，論義成相駡。
“向外转寻假”韵律对照
○平仄平仄，平仄平平仄。
如来愍诸子，平等无高下。
平仄仄平平，仄仄○○仄。
诸子自愚痴，所以难教化。
仄平仄仄平，仄平仄平仄。
直心是道场，子心转奸诈。
仄仄仄○仄，仄仄○仄仄。
遣子净三业，转爱论俗话。
仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
遣子内修真，向外转寻假。
仄仄仄平○，仄平仄○仄。
遣子学无相，捻他有相把。
平仄仄仄仄，○仄平○仄。
无诤最第一，论义成相駡。
“向外转寻假”全诗注音
如来愍诸子，平等无高下。
诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。
遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内修真，向外转寻假。
遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相駡。
“向外转寻假”全诗翻译
译文：
如来怜悯众子，宣扬平等，无高低之分。众子们由于愚痴无知，所以难以接受教化。直接的内心是修行的场所，然而众子们的内心却转向了奸诈欺瞒。如来劝告众子要摆脱三种恶业，而他们却转而陷入了世俗的欲望中。如来教导众子要修炼内心的真正善性，而他们却转而追求虚幻的外在事物。如来告诫众子要学习超越相对的观念，而他们却执着于对他人的形象批判。无争论是最高境界，追求真理要超越对立的观念，而众子们却在争论中沉迷，彼此指责。
全诗概括：如来以慈悲之心关注众生，呼唤平等无差别。然而众子们因愚昧无知而难以领悟，内心偏离正道，追求世俗欲望。如来劝导众子摆脱恶业，专注内修真善，超越相对观念。然而众子们陷入争论，执着于表象批判。如来深知无争论为最高境界，希望众子超越对立，追求真理。
“向外转寻假”相关诗句：
- 向外转寻假 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 十五 》
- 纤毫不假外推寻 出自 [宋] 李坤臣 ·《因痔痛彻心膂爲诗 》
- 步转云堂向後寻 出自 [宋] 程公许 ·《题西林寺 》
- 天明转向牙旗外 出自 [宋] 项安世 ·《荆江渔父竹枝词九首和夔帅□侍郎韵爲荆帅范侍郎寿 其一 》
- 忘却家珍向外寻 出自 [宋] 白玉蟾 ·《万法归一歌 》
- 何必驱驰向外寻 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十九首 其六六 》
- 不须向外别追寻 出自 [宋] 释慧开 ·《日本觉心禅人远来炷香请益求诗迅笔赠之 》
- 茫茫只向天外寻 出自 [宋] 方逢辰 ·《赠五星陈东野 》
- 何用区区向外寻 出自 [唐] 吕岩 ·《七言 十二 》
- 岂假九转功 出自 [宋] 何耕 ·《青羊宫 》
- 不假远寻 出自 [唐] 杨行真人 ·《还丹歌 二三 》
- 假饶一气转钧 出自 [宋] 释可湘 ·《偈颂一百零九首 其九四 》
- 假日亲寻药 出自 [宋] 王禹偁 ·《寄宁陵陈长官 》
- 休假寻山寺 出自 [宋] 王禹偁 ·《投柴殿院 》
- 不假寻文字 出自 [唐] 寒山 ·《诗三百三首 二九六 》
- 假寐便寻梦 出自 [宋] 郑刚中 ·《即事 》
- 不假金丹屡转功 出自 [宋] 黄敏德 ·《大涤洞留题 其一 》
- 不假朱丝转长袖 出自 [宋] 李弥逊 ·《粹之载酒南山仆与子婿辈乘小舟烟雨中绝江而来饭罢复过东阁道旧论文頺然经醉归时夜潮已平虽云阴未觧而月白可鉴烟林水屿尽在目中良久急雨继作通夕不止欹卧纸帐中了不成寐因作 》
- 岂假外求 出自 [宋] 释道宁 ·《偈六十三首 其五七 》
- 三霜两假是寻常 出自 [宋] 项安世 ·《兰溪道中二首 其一 》