“出示南岳典宝东华李真人像”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“出示南岳典宝东华李真人像”出自哪首诗?
答案: “出示南岳典宝东华李真人像”出自: 唐代 李白的 《上清宝鼎诗二首(附存) 二》, 诗句拼音为: chū shì nán yuè diǎn bǎo dōng huá lǐ zhēn rén xiàng 。
问题2:“出示南岳典宝东华李真人像”的上一句是什么?
答案:
“出示南岳典宝东华李真人像”的上一句是: 李方叔、王仲弓别於惠济 , 诗句拼音为: lǐ fāng shū 、 wáng zhòng gōng bié wū huì jì
。
问题3:“出示南岳典宝东华李真人像”的下一句是什么?
答案: “出示南岳典宝东华李真人像”的下一句是: 又出此二诗 , 诗句拼音为: yòu chū cǐ èr shī ,诗句平仄:平。
“出示南岳典宝东华李真人像”全诗
上清宝鼎诗二首(附存) 二 (shàng qīng bǎo dǐng shī èr shǒu fù cún èr)
人生烛上花,光(乙作「火」)灭巧妍尽。
春风绕树头,日与化(戊作「花」)工(丁作「花工」)进。
只(戊作「惟」)知雨露贪,不闻(丁、戊作「念」)零落尽(甲无以上二句)。
我昔(乙、戊作「昔我」)飞骨时,惨见当涂坟。
青松霭朝(丁、戊作「明」)霞,缥缈山(戊作「上」)丁村。
既死明月魄,无复(丁、戊作「彼」)玻璃(乙、戊作「瓈」)魂。
念此一脱洒(戊作「酒」),长啸祭(甲、乙、戊作「登」)崑仑。
醉着鸾皇(甲、丁、戊作「凤」)衣,星斗俯可扪。
(见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本,甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二,乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》,丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》,丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语,戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二)(〖1〗《东坡题跋》卷二:「余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云常与物外诸公往还,口诵此二篇,云东华上清监清逸真人李太白作也。
」〖2〗《侯鲭录》卷二:「东坡先生在岭南,言元佑中有见李白酒肆中诵其近诗云:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。
』此非世人语也。
少游尝手录其全篇,少游敍云:『观顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云尝与物外诸公往还,口诵二篇,云东华上清监清逸真人李白作也。
』」)(〖3〗《王直方诗话》:「元佑八年,东坡帅定武,李方叔、王仲弓别於惠济,出示南岳典宝东华李真人像,又出此二诗,曰此李真人作也。
近有人於江上遇之得此,云即李太白也。
」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云:「予都下见有人携一纸文书,字则颜鲁公也,墨迹如未乾,纸亦新健,其诗曰:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。
』此语非太白不能道也。
」今按:此诗第二首云:「我昔飞骨时,惨见当涂坟。
」显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言,其作者约有以下几种可能:其一,北宋道士托名李白作;其二,李真人作,後传成李白作;其三,北宋道士录唐时遗诗而献於东坡;其四,东坡自作而僞称得之於他人,亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早,《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断,故为补足而附存之。
)。
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“出示南岳典宝东华李真人像”繁体原文
上清寶鼎詩二首(附存) 二
人生燭上花,光(乙作「火」)滅巧妍盡。
春風繞樹頭,日與化(戊作「花」)工(丁作「花工」)進。
只(戊作「惟」)知雨露貪,不聞(丁、戊作「念」)零落盡(甲無以上二句)。
我昔(乙、戊作「昔我」)飛骨時,慘見當塗墳。
青松靄朝(丁、戊作「明」)霞,縹緲山(戊作「上」)丁村。
既死明月魄,無復(丁、戊作「彼」)玻璃(乙、戊作「瓈」)魂。
念此一脫灑(戊作「酒」),長嘯祭(甲、乙、戊作「登」)崑崙。
醉著鸞皇(甲、丁、戊作「鳳」)衣,星斗俯可捫。
(見瞿蛻園、朱金城《李白集校注》卷三十《詩文補遺》錄蘇軾書李白詩墨跡。
出校各本,甲本爲趙令畤《侯鯖錄》卷二,乙本指《增修詩話總龜》卷十一引《王直方詩話》,丙本指《全唐詩》卷一八五引《王直方詩話》,丁本指《李白詩校注》據《唐宋詩醇》所錄校語,戊本指《津逮秘書》本《東坡題跋》卷二)(〖1〗《東坡題跋》卷二:「余頃在京師,有道人相訪,風骨甚異,語論不凡,自云常與物外諸公往還,口誦此二篇,云東華上清監清逸真人李太白作也。
」〖2〗《侯鯖錄》卷二:「東坡先生在嶺南,言元祐中有見李白酒肆中誦其近詩云:『朝披夢澤雲,笠釣青茫茫。
』此非世人語也。
少游嘗手錄其全篇,少游敍云:『觀頃在京師,有道人相訪,風骨甚異,語論不凡,自云嘗與物外諸公往還,口誦二篇,云東華上清監清逸真人李白作也。
』」)(〖3〗《王直方詩話》:「元祐八年,東坡帥定武,李方叔、王仲弓別於惠濟,出示南嶽典寶東華李真人像,又出此二詩,曰此李真人作也。
近有人於江上遇之得此,云即李太白也。
」〖4〗《苕溪漁隱叢話前集》卷五引東坡云:「予都下見有人携一紙文書,字則顏魯公也,墨跡如未乾,紙亦新健,其詩曰:『朝披夢澤雲,笠釣青茫茫。
』此語非太白不能道也。
」今按:此詩第二首云:「我昔飛骨時,慘見當塗墳。
」顯然非李白所作。
就前所錄北宋諸家有關獲得此詩的記錄而言,其作者約有以下幾種可能:其一,北宋道士托名李白作;其二,李真人作,後傳成李白作;其三,北宋道士錄唐時遺詩而獻於東坡;其四,東坡自作而僞稱得之於他人,亦如解《八陣圖》而稱少陵託夢之類。
今莫詳孰是。
因此二詩出處甚早,《全唐詩》及今賢補遺已錄存其片斷,故爲補足而附存之。
)。
“出示南岳典宝东华李真人像”全诗注音
人生烛上花,光(乙作「火」)灭巧妍尽。
春风绕树头,日与化(戊作「花」)工(丁作「花工」)进。
只(戊作「惟」)知雨露贪,不闻(丁、戊作「念」)零落尽(甲无以上二句)。
我昔(乙、戊作「昔我」)飞骨时,惨见当涂坟。
青松霭朝(丁、戊作「明」)霞,缥缈山(戊作「上」)丁村。
既死明月魄,无复(丁、戊作「彼」)玻璃(乙、戊作「瓈」)魂。
念此一脱洒(戊作「酒」),长啸祭(甲、乙、戊作「登」)崑仑。
醉着鸾皇(甲、丁、戊作「凤」)衣,星斗俯可扪。
(见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本,甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二,乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》,丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》,丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语,戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二)(〖1〗《东坡题跋》卷二:「余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云常与物外诸公往还,口诵此二篇,云东华上清监清逸真人李太白作也。
」〖2〗《侯鲭录》卷二:「东坡先生在岭南,言元佑中有见李白酒肆中诵其近诗云:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。
』此非世人语也。
少游尝手录其全篇,少游敍云:『观顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云尝与物外诸公往还,口诵二篇,云东华上清监清逸真人李白作也。
』」)(〖3〗《王直方诗话》:「元佑八年,东坡帅定武,李方叔、王仲弓别於惠济,出示南岳典宝东华李真人像,又出此二诗,曰此李真人作也。
近有人於江上遇之得此,云即李太白也。
」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云:「予都下见有人携一纸文书,字则颜鲁公也,墨迹如未乾,纸亦新健,其诗曰:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。
』此语非太白不能道也。
」今按:此诗第二首云:「我昔飞骨时,惨见当涂坟。
」显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言,其作者约有以下几种可能:其一,北宋道士托名李白作;其二,李真人作,後传成李白作;其三,北宋道士录唐时遗诗而献於东坡;其四,东坡自作而僞称得之於他人,亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早,《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断,故为补足而附存之。
)。
“出示南岳典宝东华李真人像”全诗翻译
译文:
人生就像一支蜡烛,美丽的花朵在它的光芒中绽放,然而,当光熄灭时,美丽的花朵也将消逝。
春风围绕着树梢,阳光与花朵的精妙工艺相辅相成。
只知道渴求雨露的滋润,却不知道花朵会在雨后凋谢一空。
在我年轻轻狂的时候,曾经悲伤地看到自己就像埋葬在荒野的坟墓里。
青松隐现朝霞,山上的村庄若隐若现。
明亮的月光已经消失,再没有玻璃般的魂魄。
想到这里,心情万分解脱,长啸向着崑仑山敬奉。
陶醉在凤凰衣裳中,星斗近在眼前。
总结:
这篇古文诗歌描述了人生的短暂和变幻无常。作者通过比喻人生如烛花、花朵、树与风、雨露等意象,抒发了对生命的感慨和思考。同时,对李白诗作的真实性也进行了讨论,尽管诗的作者尚无定论,但这些古文诗作早已成为文学的珍贵遗产。
“出示南岳典宝东华李真人像”总结赏析
赏析:
李白的《上清宝鼎诗二首(附存)二》是一首充满神秘感和哲理思考的古诗。诗人以华丽而晦涩的文字,表达了对人生的深刻思考和对世界的超然眺望。
诗中首先描写了人生如烛花,光亮渐渐消逝,生命的美好瞬息即逝。这里使用了烛花作为比喻,强调了生命的短暂和脆弱。接着,诗人描述了春风拂过树梢,日月轮回不止,时间不停地流逝,一切都在不断地变化和进化。
诗的下半部分开始思考人生的意义和生命的终结。诗人提到自己曾经历死亡,却在一片青松的映衬下感受到了永恒的存在,这里的青松可能象征了生命的延续和不朽。诗人认为,即使身体已经死去,灵魂仍然可以在宇宙中永远存在。
最后,诗人醉饮仙酒,穿着凤凰的衣裳,仿佛可以触摸到星斗,表现出对仙境的向往和追求。
整首诗通过对人生和宇宙的深刻思考,表现出诗人超越尘世,追求超凡境界的心境。诗中充满了玄思和幻想,是一首充满哲理意味的抒情诗篇。
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