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“拟学梁家名解脱”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“拟学梁家名解脱”出自哪首诗？

答案： “拟学梁家名解脱”出自： 宋代 苏轼的 《谢人惠云巾方舄二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： nǐ xué liáng jiā míng jiě tuō ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“拟学梁家名解脱”的上一句是什么？

答案： “拟学梁家名解脱”的上一句是： 楚客豪华可笑珠 , 诗句拼音为： chǔ kè háo huá kě xiào zhū ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题3：“拟学梁家名解脱”的下一句是什么？

答案： “拟学梁家名解脱”的下一句是： 便於禅坐作跏趺 , 诗句拼音为： biàn wū chán zuò zuò jiā fū ，诗句平仄：仄平仄仄仄平平。

“拟学梁家名解脱”全诗

谢人惠云巾方舄二首 其二 (xiè rén huì yún jīn fāng xì èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

胡靴短靿格粗疏，古雅无如此样殊。
妙手不劳盘作凤，轻身只欲化为鳬。
魏风褊俭堪羞葛，楚客豪华可笑珠。
拟学梁家名解脱，便於禅坐作跏趺。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

hú xuē duǎn yào gé cū shū ， gǔ yǎ wú rú cǐ yàng shū 。
miào shǒu bù láo pán zuò fèng ， qīng shēn zhī yù huà wéi fú 。
wèi fēng biǎn jiǎn kān xiū gě ， chǔ kè háo huá kě xiào zhū 。
nǐ xué liáng jiā míng jiě tuō ， biàn wū chán zuò zuò jiā fū 。

“拟学梁家名解脱”繁体原文

謝人惠雲巾方舄二首 其二

胡靴短靿格粗疏，古雅無如此樣殊。
妙手不勞盤作鳳，輕身只欲化爲鳬。
魏風褊儉堪羞葛，楚客豪華可笑珠。
擬學梁家名解脫，便於禪坐作跏趺。

“拟学梁家名解脱”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
胡靴短靿格粗疏，古雅无如此样殊。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
妙手不劳盘作凤，轻身只欲化为鳬。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
魏风褊俭堪羞葛，楚客豪华可笑珠。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
拟学梁家名解脱，便於禅坐作跏趺。

“拟学梁家名解脱”全诗注音

hú xuē duǎn yào gé cū shū ， gǔ yǎ wú rú cǐ yàng shū 。

胡靴短靿格粗疏，古雅无如此样殊。

miào shǒu bù láo pán zuò fèng ， qīng shēn zhī yù huà wéi fú 。

妙手不劳盘作凤，轻身只欲化为鳬。

wèi fēng biǎn jiǎn kān xiū gě ， chǔ kè háo huá kě xiào zhū 。

魏风褊俭堪羞葛，楚客豪华可笑珠。

nǐ xué liáng jiā míng jiě tuō ， biàn wū chán zuò zuò jiā fū 。

拟学梁家名解脱，便於禅坐作跏趺。

“拟学梁家名解脱”全诗翻译

译文：
胡地的靴子短而靿带粗疏，它们与古代的雅致无法相比，形式与样式都与众不同。
巧手无需费力地雕刻凤凰图案，身轻如鸟只想化身为野鸭。
魏国的风俗俭朴可羞于比，楚国的客人奢华可笑如珠宝。
我试图效仿梁家的名人解脱之道，方便于禅坐时摆出跏趺的姿势。



总结：

这首诗描绘了古代社会中不同地区的风俗和生活态度的对比。作者以胡地的靴子、巧手的技艺、魏楚两国的风俗以及梁家的名人为线索，表达了自己对于简朴与豪华、追求自由与功名的思考。诗中透露出一种超越物质欲望、追求精神解脱的理念，呼唤着人们在物欲纷扰的世界中保持内心的宁静和自在。

“拟学梁家名解脱”总结赏析

赏析：这是苏轼的《谢人惠云巾方舄二首》中的第二首。诗人以豪放洒脱的笔调表现了对物质和世俗生活的淡然态度，以及对禅宗思想的崇尚。
首先，诗中提到的“胡靴短靿格粗疏”描述了一种简朴的服饰，与时兴的奢华相对立。这里可以标签为“咏物”。
接着，诗人以“妙手不劳盘作凤，轻身只欲化为鳬”的句子表达了对自然与自由的向往，强调不追求繁琐的事物，愿意像鸿雁一样自由自在。这一部分可以标签为“抒情”。
接下来，诗句“魏风褊俭堪羞葛，楚客豪华可笑珠”则反映了诗人对古代文化的尊崇，认为古代的简朴与节俭值得称颂，而现代的奢华则应当嗤之以鼻。这部分可以标签为“古风”。
最后，诗句“拟学梁家名解脱，便於禅坐作跏趺”表达了诗人对禅宗思想的向往，希望能够像梁武帝一样通过禅坐来追求心灵的解脱。这一部分可以标签为“禅宗”。
这首诗以简洁的语言，表达了苏轼对古代文化、自由和禅宗思想的独特见解，展现了他对世俗生活的超然态度。

“拟学梁家名解脱”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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