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“将坎於城”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“将坎於城”出自哪首诗？

答案： “将坎於城”出自： 宋代 冯山的 《送鼎倅陈安仁虞部》， 诗句拼音为： jiāng kǎn wū chéng 。

问题2：“将坎於城”的上一句是什么？

答案： “将坎於城”的上一句是： 不畜不灵 , 诗句拼音为： bù chù bù líng 。

问题3：“将坎於城”的下一句是什么？

答案： “将坎於城”的下一句是： 暴政残俗 , 诗句拼音为： bào zhèng cán sú ，诗句平仄：仄仄平仄。

“将坎於城”全诗

送鼎倅陈安仁虞部 (sòng dǐng cuì chén ān rén yú bù)

。 朝代：宋 。    作者： 冯山。

峨峨阳山，民资以仁。
僭阳欺天，不需不神。
而乞於民，泱泱沅江。
城繄以宁，横流溃川。
不畜不灵，将坎於城。
暴政残俗，剧於怀襄。
猾胥扰民，甚於凶荒。
借公後时，吾民几亡。
舞公入城，若旱而雨。
若霖而晴，颂公之还。
孰灵沅江，孰神阳山。

平平平平，平平仄平。
仄平平平，仄平仄平。
平仄平平，○○平平。
平平仄平，○平仄平。
仄仄仄平，○仄平平。
仄仄平仄，仄平平平。
仄平仄平，仄平平平。
仄平仄平，平平仄平。
仄平仄平，仄仄平仄。
仄平平平，仄平平平。
仄平平平，仄平平平。

é é yáng shān ， mín zī yǐ rén 。
jiàn yáng qī tiān ， bù xū bù shén 。
ér qǐ wū mín ， yāng yāng yuán jiāng 。
chéng yī yǐ níng ， héng liú kuì chuān 。
bù chù bù líng ， jiāng kǎn wū chéng 。
bào zhèng cán sú ， jù wū huái xiāng 。
huá xū rǎo mín ， shèn wū xiōng huāng 。
jiè gōng hòu shí ， wú mín jǐ wáng 。
wǔ gōng rù chéng ， ruò hàn ér yǔ 。
ruò lín ér qíng ， sòng gōng zhī huán 。
shú líng yuán jiāng ， shú shén yáng shān 。

“将坎於城”繁体原文

送鼎倅陳安仁虞部

峨峨陽山，民資以仁。
僭陽欺天，不需不神。
而乞於民，泱泱沅江。
城繄以寧，横流潰川。
不畜不靈，將坎於城。
暴政殘俗，劇於懷襄。
猾胥擾民，甚於凶荒。
借公後時，吾民幾亡。
舞公入城，若旱而雨。
若霖而晴，頌公之還。
孰靈沅江，孰神陽山。

“将坎於城”全诗注音

é é yáng shān ， mín zī yǐ rén 。

峨峨阳山，民资以仁。

jiàn yáng qī tiān ， bù xū bù shén 。

僭阳欺天，不需不神。

ér qǐ wū mín ， yāng yāng yuán jiāng 。

而乞於民，泱泱沅江。

chéng yī yǐ níng ， héng liú kuì chuān 。

城繄以宁，横流溃川。

bù chù bù líng ， jiāng kǎn wū chéng 。

不畜不灵，将坎於城。

bào zhèng cán sú ， jù wū huái xiāng 。

暴政残俗，剧於怀襄。

huá xū rǎo mín ， shèn wū xiōng huāng 。

猾胥扰民，甚於凶荒。

jiè gōng hòu shí ， wú mín jǐ wáng 。

借公後时，吾民几亡。

wǔ gōng rù chéng ， ruò hàn ér yǔ 。

舞公入城，若旱而雨。

ruò lín ér qíng ， sòng gōng zhī huán 。

若霖而晴，颂公之还。

shú líng yuán jiāng ， shú shén yáng shān 。

孰灵沅江，孰神阳山。

“将坎於城”全诗翻译

译文：
崇高而耸立的阳山，人民以仁德为基。
无视天道，妄自尊大。
却要依赖于百姓，广大的沅江水。
建筑城邑以求安宁，横流溃散的河川。
不敬不灵，将城邑坎入险境。
暴虐的政治，糟蹋了美好的怀襄。
狡诈的奸佞扰乱人民，更甚于凶恶的灾荒。
借用公权之后，我的人民几乎丧亡。
舞者进入城池，犹如旱天降雨。
如同雨露滋润晴朗的天空，颂扬着公义者的归来。
沅江那位灵动的神灵，阳山那位伟岸的神明。



总结：

这首诗描绘了一幅宏大的画卷，描述了一个荒谬的现实。统治者以傲慢自大的态度独揽权力，却依赖于民众的支持和沅江水的滋养。城池建设带来的只是动荡和溃散，不尊重民意的统治导致了社会的倒退和人民的苦难。但是，当公义者出现时，他的行动如同降雨般滋润了旱渴的大地，人们为之欢呼。最后，诗人呼唤沅江和阳山，那些灵动而伟岸的存在，以期待他们的庇佑和拯救。整首诗以对现实的批判和对公义的追求为主题，流露出诗人对社会深深的忧虑和期望。

“将坎於城”总结赏析

《送鼎倅陈安仁虞部》这首诗是冯山创作的，它以峨峨阳山和民众的仁德为背景，表达了对陈安仁虞部的赞颂。这首诗可以分为以下几个部分的赏析：
1. 诗人首先描述了阳山的壮丽景色，将其与民众的仁德相提并论。阳山的高耸壮观与民众的仁德构成了鲜明的对比，突显了仁德的高尚品质。
2. 诗中提到民众不需要倚赖神灵或不切实际的神秘力量，而是依靠他们自己的仁德和努力，取得了泱泱沅江的宁静和城市的繁荣。
3. 诗人对城市的描述表现出一种积极的态度，城市充满生机，沅江横流，溃川如瀑，暗示着城市的繁荣和兴旺。
4. 诗人继续提到城市的问题，如不畜不灵，城市内外充满不祥之气，这部分描写暗示了一些不良现象，或许是为了引起读者对社会问题的思考。
5. 诗中提到民众受到不公平的统治，受到剧烈的伤害，这部分强调了社会正义的重要性，并呼吁公正的统治。
6. 最后，诗人描述了陈安仁虞部的到来，他们的到来就像降雨一样滋润了城市，改变了城市的命运，表达了对这位领袖的感激之情。

“将坎於城”诗句作者冯山介绍：

冯山（？～一○九四），字允南，初名献能，安岳（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士（《两宋名贤小集》卷七五《安岳吟稿》序）。神宗熙宁中爲秘书丞、通判梓州。九年（一○七六），邓绾荐爲台官，不就（《续资治通监长编》卷二七三）。哲宗元佑间，范祖禹荐于朝。绍圣元年卒（《安岳集》刘光祖序），官终祠部郎中，追赠太师。有文集三十卷，今存诗十二卷。事见《宋史》卷三七一《冯澥传》。　冯山诗，以影印文渊阁《四库全书·安岳集》爲底本，校以一九一五年南城李氏宜秋馆刊《宋人集》乙编《冯安岳集》（简称宜秋馆本）、清汪文柏跋清钞本《安岳冯公太师文集》（简称清钞本，藏北京图书馆）及《四库全书·两宋名贤小集·安岳吟稿》（简称小集）。另从《永乐大典》辑得集外诗二首，附於卷末。更多...

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