“卷首有後蜀广政二十五年序”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“卷首有後蜀广政二十五年序”出自哪首诗?
答案: “卷首有後蜀广政二十五年序”出自: 唐代 无名氏的 《果州谢自然口诀》, 诗句拼音为: juàn shǒu yǒu hòu shǔ guǎng zhèng èr shí wǔ nián xù 。
问题2:“卷首有後蜀广政二十五年序”的上一句是什么?
答案:
“卷首有後蜀广政二十五年序”的上一句是: (以上皆见《正统道藏》本《大还丹照监》)(按:《大还丹照监》编者不详 , 诗句拼音为: ( yǐ shàng jiē jiàn 《 zhèng tǒng dào cáng 》 běn 《 dà huán dān zhào jiān 》 ) ( àn : 《 dà huán dān zhào jiān 》 biān zhě bù xiáng
。
问题3:“卷首有後蜀广政二十五年序”的下一句是什么?
答案: “卷首有後蜀广政二十五年序”的下一句是: 称「偶因闲暇 , 诗句拼音为: chēng 「 ǒu yīn xián xiá ,诗句平仄:。
“卷首有後蜀广政二十五年序”全诗
果州谢自然口诀 (guǒ zhōu xiè zì rán kǒu jué)
白女正当年十六,自夸弱质颜如玉。
常嗟岁月无良媒,昼夜孤单唯独宿。
爷娘不审他心意,谩说张三并李四。
几度为话緫不成,教人羞天复愧地。
忽遇黄婆来扣门,说道金公体性温,遂将二命问君平。
君平断言此好婚,不偏不曲合乾坤。
审此因缘甚宜良,至今子孙满帝乡。
昔时不因黄婆力,如何得契合阴阳。
(以上皆见《正统道藏》本《大还丹照监》)(按:《大还丹照监》编者不详,卷首有後蜀广政二十五年序,称「偶因闲暇,采摭仙经,重删先圣格言,留为後人轨范,名曰《照监登仙集》,总成一卷,分作三十三篇」。
《通志·艺文略》着录作《大还丹照监登仙集》一卷。
知今本书名未完。
此书所收诗以唐的之作为多。
上录自《北方歌》以下六篇不题撰人,自《广成子口诀》以下十篇皆题古圣前哲之名,应皆为唐人或唐以前人所依托。
谢自然,为唐德宗贞元时人,事详《太平广记》卷六六引《集仙录》。
然此诗显为时人咏其事之作。
与前列诸诗不同,姑录存於此。
)。
仄仄○○平仄仄,仄平仄仄平○仄。
平平仄仄平平平,仄仄平平仄仄仄。
平平仄仄平平仄,仄仄○○○仄仄。
仄仄平仄?仄平,○平平平仄仄仄。
仄仄平平平仄平,仄仄平平仄仄平,仄○仄仄仄平平。
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仄仄平,平平仄平平平平平,仄平仄平仄仄仄仄仄仄仄平仄。
平仄平仄平平平仄○仄平仄。
仄平仄平平仄平,平仄平平仄。
?。
“卷首有後蜀广政二十五年序”繁体原文
果州謝自然口訣
白女正當年十六,自誇弱質顏如玉。
常嗟歲月無良媒,晝夜孤單唯獨宿。
爺娘不審他心意,謾說張三並李四。
幾度爲話緫不成,教人羞天復愧地。
忽遇黃婆來扣門,說道金公體性溫,遂將二命問君平。
君平斷言此好婚,不偏不曲合乾坤。
審此因緣甚宜良,至今子孫滿帝鄉。
昔時不因黃婆力,如何得契合陰陽。
(以上皆見《正統道藏》本《大還丹照鑑》)(按:《大還丹照鑑》編者不詳,卷首有後蜀廣政二十五年序,稱「偶因閑暇,採摭仙經,重刪先聖格言,留爲後人軌範,名曰《照鑑登仙集》,總成一卷,分作三十三篇」。
《通志·藝文略》著錄作《大還丹照鑑登仙集》一卷。
知今本書名未完。
此書所收詩以唐的之作爲多。
上錄自《北方歌》以下六篇不題撰人,自《廣成子口訣》以下十篇皆題古聖前哲之名,應皆爲唐人或唐以前人所依託。
謝自然,爲唐德宗貞元時人,事詳《太平廣記》卷六六引《集仙錄》。
然此詩顯爲時人詠其事之作。
與前列諸詩不同,姑錄存於此。
)。
“卷首有後蜀广政二十五年序”全诗注音
白女正当年十六,自夸弱质颜如玉。
常嗟岁月无良媒,昼夜孤单唯独宿。
爷娘不审他心意,谩说张三并李四。
几度为话緫不成,教人羞天复愧地。
忽遇黄婆来扣门,说道金公体性温,遂将二命问君平。
君平断言此好婚,不偏不曲合乾坤。
审此因缘甚宜良,至今子孙满帝乡。
昔时不因黄婆力,如何得契合阴阳。
(以上皆见《正统道藏》本《大还丹照监》)(按:《大还丹照监》编者不详,卷首有後蜀广政二十五年序,称「偶因闲暇,采摭仙经,重删先圣格言,留为後人轨范,名曰《照监登仙集》,总成一卷,分作三十三篇」。
《通志·艺文略》着录作《大还丹照监登仙集》一卷。
知今本书名未完。
此书所收诗以唐的之作为多。
上录自《北方歌》以下六篇不题撰人,自《广成子口诀》以下十篇皆题古圣前哲之名,应皆为唐人或唐以前人所依托。
谢自然,为唐德宗贞元时人,事详《太平广记》卷六六引《集仙录》。
然此诗显为时人咏其事之作。
与前列诸诗不同,姑录存於此。
)。
“卷首有後蜀广政二十五年序”全诗翻译
译文:
白女正当年十六,自夸弱质颜如玉。
常嗟岁月无良媒,昼夜孤单唯独宿。
爷娘不审他心意,谩说张三并李四。
几度为话緫不成,教人羞天复愧地。
忽遇黄婆来扣门,说道金公体性温,遂将二命问君平。
君平断言此好婚,不偏不曲合乾坤。
审此因缘甚宜良,至今子孙满帝乡。
昔时不因黄婆力,如何得契合阴阳。
(以上皆见《正统道藏》本《大还丹照监》)(按:《大还丹照监》编者不详,卷首有後蜀广政二十五年序,称「偶因闲暇,采摭仙经,重删先圣格言,留为後人轨范,名曰《照监登仙集》,总成一卷,分作三十三篇」。
《通志·艺文略》着录作《大还丹照监登仙集》一卷。
知今本书名未完。
此书所收诗以唐的之作为多。
上录自《北方歌》以下六篇不题撰人,自《广成子口诀》以下十篇皆题古圣前哲之名,应皆为唐人或唐以前人所依托。
谢自然,为唐德宗贞元时人,事详《太平广记》卷六六引《集仙录》。
然此诗显为时人咏其事之作。
与前列诸诗不同,姑录存於此。
)。
白女正当年十六,自夸弱质颜如玉。她常常感叹岁月无情,白天和黑夜都孤单独宿。她的父母不理解她的心意,妄言她与张三和李四有染。几次试图解释,却让她感到羞愧无地。突然遇见一位黄婆来敲门,声称金公(君平)性情温和,于是她向君平请教婚姻之事。君平断言这是一桩良缘,完全符合天地之道。审视这个缘分非常适宜,至今她的后代满布帝都。过去并非因为黄婆的力量,又如何能契合阴阳之理。
(以上诗句均见于《正统道藏》版本的《大还丹照监》。按照《大还丹照监》的编者不详,卷首有后蜀广政二十五年的序言,称其偶尔闲暇之余,搜集仙经,剔选先圣格言,为后人的学习提供范例,名为《照监登仙集》,共计一卷,分为三十三篇。《通志·艺文略》收录了一卷名为《大还丹照监登仙集》的书。据悉,现在本书的名字还未完全确定。这本书所收诗多为唐朝时期的作品。以上记录了从《北方歌》开始的六篇没有署名的诗,从《广成子口诀》开始的十篇都署名古代圣人和前哲之名,应该都是唐朝或更早时期的人所创作的。谢自然是唐德宗贞元年间的人,具体情况详见《太平广记》卷六六引用的《集仙录》。然而,这首诗明显是时人咏叙她的事迹之作,与前面所列的其他诗有所不同,因此特此记录。)。
“卷首有後蜀广政二十五年序”总结赏析
赏析:这首古诗《果州谢自然口诀》描写了一位白衣少女的遭遇和经历。她在十六岁时貌美如玉,却常感岁月无情。她独自度日夜,父母不理解她的内心愿望,反而强求她与不喜欢的张三和李四结婚。多次被逼迫而不能如愿,让她感到羞愧和难堪。直到有一天,黄婆来敲门,称赞一位名叫金公的男子适合她,预言这是一门良缘,最终她得以如愿嫁给这位金公,子孙繁衍,幸福生活。
标签: 爱情,命运,婚姻,追求
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