“即此心是真常法”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“即此心是真常法”出自哪首诗？
答案： “即此心是真常法”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： jí cǐ xīn shì zhēn cháng fǎ ，诗句平仄： 。
问题2：“即此心是真常法”的上一句是什么？
答案：
“即此心是真常法”的上一句是： 为复方便名心神 , 诗句拼音为： wèi fù fāng biàn míng xīn shén
，诗句平仄： 。
问题3：“即此心是真常法”的下一句是什么？
答案： “即此心是真常法”的下一句是： 亦是涅盘之上珍 , 诗句拼音为： yì shì niè pán zhī shàng zhēn ，诗句平仄：仄仄仄平平仄平。
“即此心是真常法”全诗
行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí yī zhāng míng fǎ shēn tǐ yòng zì zài)
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，於今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了於无生死，便得除消生死云。
。
平仄仄仄仄仄○平○仄，平仄○平仄仄平。
平○仄平仄仄仄，仄仄仄仄仄平平。
仄仄平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，○平平仄○平平。
仄仄平仄平平仄，仄仄平○平仄平。
仄仄仄仄平平仄，平平仄仄仄平平。
平仄仄仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
仄仄平平仄仄仄，平仄平仄平平平。
仄仄平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
仄平仄平平仄仄，仄仄仄平平○平。
○仄○，仄○平仄仄平○。
仄平○平平平仄，仄仄○平平仄平。
？？？？？？。
“即此心是真常法”繁体原文
行路難二十篇（幷序） 第十一章明法身體用自在
君不角大士自觀身中法，身是如來淨法身。
虛空往還最迅速，獨脫自在不由人。
出入毛孔而無礙，愛取塵時不染塵。
現處凡情等諸聖，離斯求道更無真。
建立諸法而無法，即是真如無上真。
億劫本有而非故，於今現覺亦非新。
成就大我而無我，具足大人無有人。
聖體無明不可說，爲復方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。
願諸學人同此悟，各自守門而禁津。
行路難，路難名異理無分。
若能了於無生死，便得除消生死雲。
。
“即此心是真常法”韵律对照
平仄仄仄仄仄○平○仄，平仄○平仄仄平。
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
平○仄平仄仄仄，仄仄仄仄仄平平。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
仄仄平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
仄仄平平仄平仄，○平平仄○平平。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
仄仄平仄平平仄，仄仄平○平仄平。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
仄仄仄仄平平仄，平平仄仄仄平平。
亿劫本有而非故，於今现觉亦非新。
平仄仄仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
成就大我而无我，具足大人无有人。
仄仄平平仄仄仄，平仄平仄平平平。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
仄仄平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
仄平仄平平仄仄，仄仄仄平平○平。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
○仄○，仄○平仄仄平○。
行路难，路难名异理无分。
仄平○平平平仄，仄仄○平平仄平。
若能了於无生死，便得除消生死云。
？？？？？？。
。
“即此心是真常法”全诗注音
君不角大士自观身中法，身是如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有而非故，於今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了於无生死，便得除消生死云。
。
“即此心是真常法”全诗翻译
译文：
君不角大士自观身中法，身乃如来净法身。
虚空往还最迅速，独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣，离此求道更无真。
建立诸法而无法，即是真如无上真。
亿劫本有非故有，於今现觉亦非新。
成就大我而无我，具足大人无有人。
圣体无明不可说，为复方便名心神。
即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。
行路难，路难名异理无分。
若能了解无生死，便得除去生死之忧。
。
总结：
此诗讲述了君不角大士观察自身内在的佛法，强调身体乃如来净法身。他所体悟的法则超越了世俗的束缚，如虚空般迅速自在，并在爱取尘时不被尘埃所染。然而，尽管在现世中具有高深修行，但他意识到凡情的存在仍使得道路更加困难。他认识到所有建立的法则都是无法捕捉真如无上真的本质。亿劫以来，这些法则一直存在，并不是新的发现。最终，他实现了大我与无我的境界，拥有一切而无有一切。最高境界的真如无明无法用言语表达，只能以复杂的方便方法称之为心神。他指出这颗心即是真常法，也是涅盘之上的珍宝。他希望学习佛法的人都能领悟这一境界，并各自守持修行，摆脱生死的轮回之苦。行路虽难，但若能了解生死的本质，便可超脱生死之苦恼。
“即此心是真常法”总结赏析
赏析：
这首《行路难二十篇（幷序） 第十一章明法身体用自在》是傅翕所作，表达了深刻的禅宗思想和对心性、真如的探讨。全诗呈现了法身的觉醒和自由，以及超越凡情的境界。
首先，诗中提到“君不角大士自观身中法，身是如来净法身”，强调了内在的法身和如来的纯净法性之间的联系。这表明了禅宗思想中的觉醒和解脱之道。
接着，诗人描述了法身的自由自在，以“虚空往还最迅速，独脱自在不由人”表现了法身超越了物质世界的束缚，具有无拘无束的自由。
诗中还涉及了禅宗的典型特征，如“出入毛孔而无碍”，强调了法身的超越性和非凡之处。同时，诗人表现了对于世俗的爱取尘物不再沾染，“爱取尘时不染尘”，这是对禅宗中无欲无求的态度的体现。
最后，诗人呼吁学人共同领悟这一真理，守门而禁津，表现了禅宗对于内心觉醒的追求和修行之道。
标签:
禅宗、法身、觉醒、自由、无拘无束、涅盘、真理。
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