“上帝之声”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“上帝之声”出自哪首诗?
答案: “上帝之声”出自: 唐代 元结的 《补乐歌十首 二》, 诗句拼音为: shàng dì zhī shēng 。
问题2:“上帝之声”的上一句是什么?
答案:
“上帝之声”的上一句是: 与汝歌舞兮 , 诗句拼音为: yǔ rǔ gē wǔ xī
。
问题3:“上帝之声”的下一句是什么?
答案: “上帝之声”的下一句是: 由六合兮 , 诗句拼音为: yóu liù hé xī ,诗句平仄:平仄仄平。
“上帝之声”全诗
补乐歌十首 二 (bǔ yuè gē shí shǒu èr)
我有丝竹兮,韵和泠泠。
与汝歌舞兮,上帝之声。
由六合兮,根底嬴嬴。
仄仄平仄平,仄○平平。
仄仄平仄平,仄仄平平。
平仄仄平,平仄平平。
“上帝之声”繁体原文
補樂歌十首 二
我有絲竹兮,韻和泠泠。
與汝歌舞兮,上帝之聲。
由六合兮,根底嬴嬴。
“上帝之声”全诗注音
我有丝竹兮,韵和泠泠。
与汝歌舞兮,上帝之声。
由六合兮,根底嬴嬴。
“上帝之声”全诗翻译
译文:
我有丝竹乐器兮,音韵和谐清冷。
与你一同歌舞兮,宛如上帝的声音。
从六合万物兮,根基稳固坚定。
总结:
诗人描述了自己拥有丝竹乐器,演奏出清冷悠扬的音乐;同时与某人一同歌舞,仿佛听到了上帝的声音;感叹天地间万物都与这音乐的根基相得益彰,坚定无比。这首诗表达了作者对音乐的热爱,以及音乐所带来的神奇魅力与力量。
“上帝之声”总结赏析
赏析:
这首诗是元结的《补乐歌十首》中的第二首,表达了诗人对音乐的热爱和其与上帝的联系。下面进行详细的赏析:
诗人以自己拥有丝竹乐器为开篇,将丝竹的声音描绘为“韵和泠泠”,表达了音乐的美妙和和谐。接着诗人提到与某人一同歌舞,将歌舞与“上帝之声”相联系,显示了音乐在他们心中的重要地位,仿佛他们在跟随上帝的音乐指引舞动。
诗中的“由六合兮,根底嬴嬴”表达了音乐的力量贯穿于整个宇宙,它是六合的根本,是永恒的。这里的“六合”指的是古代中国的宇宙观念,代表了整个世界的构成,表明音乐是宇宙之本,源自宇宙的声音,也是宇宙的力量之一。
整首诗以简洁而抒情的语言,表达了诗人对音乐的深刻理解和热爱,以及音乐与宇宙、上帝的紧密联系。这首诗可以被归类为“抒情”和“宗教”两个标签,因为它既表达了诗人个人的情感,又涉及到宗教与宇宙观念。
“上帝之声”相关诗句:
- 上帝之声 出自 [唐] 元结 ·《补乐歌十首 二 》
- 上帝临之 出自 [宋] 张嵲 ·《绍兴中兴上复古诗 》
- 上帝之风 出自 [唐] 元结 ·《补乐歌十首 一 》
- 上帝初耆之 出自 [宋] 金君卿 ·《文相生日 》
- 上帝闻之怒 出自 [宋] 吴颐 ·《月石 》
- 俾上帝之凭怒 出自 [宋] 严羽 ·《悯时命 》
- 帝何之兮上宾 出自 [宋] 薛季宣 ·《欵乃歌 》
- 圣帝读之恻上意 出自 [宋] 石介 ·《读诏书 》
- 上帝之府森图书 出自 [宋] 晁补之 ·《次韵校书孔彦常校资治通监作 》
- 此山上帝之离宫 出自 [宋] 程公许 ·《青山高爲宋郎中德之作 》
- 知上帝之不汝容 出自 [宋] 苏轼 ·《上清词 》
- 调和正声荐上帝 出自 [宋] 张孝祥 ·《赋王唐卿庐山所得灵壁石 》
- 维上帝之功兮畴依 出自 [宋] 曹勋 ·《补乐府十篇 帝高阳氏之乐歌 》
- 上帝愍余之非辜兮 出自 [唐] 水神 ·《霅溪夜宴诗 十一 》
- 叩玉阙之九关兮觐上帝於绦都 出自 [宋] 张耒 ·《登高 》
- 声调唐之上 出自 [宋] 叶茵 ·《读梅雪村诗 》
- 湘之岳兮帝宫谒帝 出自 [宋] 释善珍 ·《骚词 其一 》
- 上有同声之鸣禽 出自 [宋] 范成大 ·《古风酬胡元之 》
- 声彻乎九天之上 出自 [宋] 王庭珪 ·《杲和尚画赞 》
- 如九皋之唳兮声彻上苍 出自 [宋] 王迈 ·《春月白鹤吟寄魏鹤山 》