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“嗟尔何爲独如此”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“嗟尔何爲独如此”出自哪首诗？

答案： “嗟尔何爲独如此”出自： 宋代 苏辙的 《那吒》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： běi fāng tiān wáng yǒu kuáng zǐ ，诗句平仄： 平仄平平仄○仄 。

问题2：“嗟尔何爲独如此”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“嗟尔何爲独如此”已经是第一句了。

问题3：“嗟尔何爲独如此”的下一句是什么？

答案： “嗟尔何爲独如此”的下一句是： 只知拜佛不拜父 , 诗句拼音为： zhī zhī bài fó bù bài fù ，诗句平仄：仄平仄仄仄仄仄。

“嗟尔何爲独如此”全诗

那吒 (nà zhà)

。 朝代：宋 。    作者： 苏辙。

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

仄平平○仄平仄，仄平仄仄仄仄仄。
仄平○平○○仄，仄仄仄仄仄仄仄。
平平仄仄平仄仄，○仄仄仄仄○仄。
仄○平平○仄仄，仄仄○仄仄平仄。
平仄平平仄○仄，仄仄仄仄○仄仄。
仄仄仄平平仄仄，仄仄平平仄平仄。

běi fāng tiān wáng yǒu kuáng zǐ ， zhī zhī bài fó bù bài fù 。
fó zhī qí yú nán jiào yǔ ， bǎo tǎ lìng fù zuǒ shǒu jǔ 。
ér lái jiàn fó tóu zhé fǔ ， qiě yǔ bài fù lüè xiāng sì 。
fó rú yōu tán nán zhí yù ， jiàn zhě wén dào chū shēng sǐ 。
jiē ěr hé wèi dú rú cǐ ， yè guǒ yǐ dìng mó bù qù 。
fó miè dào jīn qiān wàn sì ， zhī zài jiāng hú wǎn chuán chù 。

“嗟尔何爲独如此”繁体原文

那吒

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。
兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。
佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。
嗟爾何爲獨如此，業果已定磨不去。
佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。

“嗟尔何爲独如此”韵律对照

仄平平○仄平仄，仄平仄仄仄仄仄。
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

仄平○平○○仄，仄仄仄仄仄仄仄。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

平平仄仄平仄仄，○仄仄仄仄○仄。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

仄○平平○仄仄，仄仄○仄仄平仄。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

平仄平平仄○仄，仄仄仄仄○仄仄。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

仄仄仄平平仄仄，仄仄平平仄平仄。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

“嗟尔何爲独如此”全诗注音

běi fāng tiān wáng yǒu kuáng zǐ ， zhī zhī bài fó bù bài fù 。

北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。

fó zhī qí yú nán jiào yǔ ， bǎo tǎ lìng fù zuǒ shǒu jǔ 。

佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。

ér lái jiàn fó tóu zhé fǔ ， qiě yǔ bài fù lüè xiāng sì 。

儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。

fó rú yōu tán nán zhí yù ， jiàn zhě wén dào chū shēng sǐ 。

佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。

jiē ěr hé wèi dú rú cǐ ， yè guǒ yǐ dìng mó bù qù 。

嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。

fó miè dào jīn qiān wàn sì ， zhī zài jiāng hú wǎn chuán chù 。

佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。

“嗟尔何爲独如此”全诗翻译

译文：
北方有一位天王，有一个狂子，他只知道拜佛而不拜自己的父亲。佛陀知道他的愚昧难以教导，于是用宝塔命令他的父亲举起左手。这个狂子来见佛时，总是低头俯首，与拜父亲的姿态有些相似。佛陀像优昙一样难得一见，见到他的人可以借此听到有关生死解脱的道理。
唉，你为何如此独特？你的因果已经定下，无法抹去。佛陀灭去千百年，至今仍然受到万千人的祭拜，只在江湖之中，挽船的地方。
总结：这段古文讲述了一个北方天王的狂子，他只知道拜佛而不拜自己的父亲。佛陀知道他愚昧难教，通过宝塔命令他的父亲向左举手。狂子来见佛时，总是低头，拜佛的姿态与拜父亲的姿态相似。佛陀像优昙一样难得一见，能让见到他的人听到有关生死解脱的道理。然而，这个狂子的因果已经定下，无法抹去。佛陀灭世已久，但仍在江湖挽船之处受到千万人的祭拜。

“嗟尔何爲独如此”诗句作者苏辙介绍：

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城後集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。更多...

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