“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”出自哪首诗?
答案: “」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”出自: 唐代 佚名的 《随日童谣》, 诗句拼音为: ● shuǐ jié 。
问题2:“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”已经是第一句了。
问题3:“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”的下一句是什么?
答案: “」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”的下一句是: 武井溢 , 诗句拼音为: wǔ jǐng yì ,诗句平仄:仄仄。
“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”全诗
随日童谣 (suí rì tóng yáo)
●水竭,武井溢,此中当有圣人出。
(见蒋斧《沙州文录补》录伦敦博物馆藏敦煌出《大云经疏》)(〖1〗《大云经疏》:「又幷州太皇陵侧,旧有一井,俗称武井。
先来有水,後遂乾枯。
随末以来,微似有水,自国家之後,水便满井,至於今日,其水大流阔数丈,流水汾水。
故随日童谣云〖略〗。
即明水流之义,本应神皇,非关人姓刘也。
至刘武周闻人说决之即流,不决即李,武周无识,不解此语,谓是刘姓,遂起逆心。
家破身亡,一何谬误,岂知黑河武水水之流义也。
」按:《大云经疏》为载初元年沙门十人为武氏纂政而作之僞经。
此首童谣,亦为武氏而作,虽称随日,似未可信从。
今收入。
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平○仄。
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“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”繁体原文
隨日童謠
●水竭,武井溢,此中當有聖人出。
(見蔣斧《沙州文錄補》錄倫敦博物館藏敦煌出《大雲經疏》)(〖1〗《大雲經疏》:「又幷州太皇陵側,舊有一井,俗稱武井。
先來有水,後遂乾枯。
隨末以來,微似有水,自國家之後,水便滿井,至於今日,其水大流闊數丈,流水汾水。
故隨日童謠云〖略〗。
即明水流之義,本應神皇,非關人姓劉也。
至劉武周聞人說決之即流,不決即李,武周無識,不解此語,謂是劉姓,遂起逆心。
家破身亡,一何謬誤,豈知黑河武水水之流義也。
」按:《大雲經疏》爲載初元年沙門十人爲武氏纂政而作之僞經。
此首童謠,亦爲武氏而作,雖稱隨日,似未可信從。
今收入。
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“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”全诗注音
●水竭,武井溢,此中当有圣人出。
(见蒋斧《沙州文录补》录伦敦博物馆藏敦煌出《大云经疏》)(〖1〗《大云经疏》:「又幷州太皇陵侧,旧有一井,俗称武井。
先来有水,後遂乾枯。
随末以来,微似有水,自国家之後,水便满井,至於今日,其水大流阔数丈,流水汾水。
故随日童谣云〖略〗。
即明水流之义,本应神皇,非关人姓刘也。
至刘武周闻人说决之即流,不决即李,武周无识,不解此语,谓是刘姓,遂起逆心。
家破身亡,一何谬误,岂知黑河武水水之流义也。
」按:《大云经疏》为载初元年沙门十人为武氏纂政而作之僞经。
此首童谣,亦为武氏而作,虽称随日,似未可信从。
今收入。
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“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”全诗翻译
译文:
水枯竭,武井溢出,这其中应该会出现圣人。《大云经疏》中记载,幷州太皇陵旁曾有一口井,俗称武井。先前有水,后来却干涸了。然而,近年来似乎又微微有水,但直到国家兴盛之后,水才重新填满井,一直延续至今,水流宽广,甚至形成了汾水的支流。
《大云经疏》中提到了一首童谣,其中提及明水流的意义,本应神圣超凡,与人姓刘无关。然而,刘武周听闻人们所谈的明水流的意思,如果决定让水流,则被认为是刘姓;如果不让水流,则被视为李姓。刘武周无法理解这种语言,误认为是针对刘姓的,于是产生了逆反之心。最终导致家破人亡,真是一个多么荒谬错误啊!他并不知道黑河武水流的真正涵义。
需要说明的是,《大云经疏》是由沙门十人冒充武氏纂政而编造的伪经。而这首童谣也被认为是武氏所创作,尽管声称是随日所作,但其真实性似乎不太可信。现在将其收入备查。
“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”相关诗句:
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“」按:《大云经疏》爲载初元年沙门十人爲武氏纂政而作之僞经”每个字的意思:
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