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“我如堪问维摩病”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“我如堪问维摩病”出自哪首诗？

答案： “我如堪问维摩病”出自： 宋代 王庭珪的 《闻梁养源归卧病未出作诗问之》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： wǒ rú kān wèn wéi mó bìng ，诗句平仄： 仄平平仄平平仄 。

问题2：“我如堪问维摩病”的上一句是什么？

答案： “我如堪问维摩病”的上一句是： 碧云千里月垂鈎 , 诗句拼音为： bì yún qiān lǐ yuè chuí gōu ，诗句平仄： 仄平平仄平平仄 。

问题3：“我如堪问维摩病”的下一句是什么？

答案： “我如堪问维摩病”的下一句是： 狮子坐中无此流 , 诗句拼音为： shī zǐ zuò zhōng wú cǐ liú ，诗句平仄：平仄仄平平仄平。

“我如堪问维摩病”全诗

闻梁养源归卧病未出作诗问之 (wén liáng yǎng yuán guī wò bìng wèi chū zuò shī wèn zhī)

。 朝代：宋 。    作者： 王庭珪。

试访伯鸾强徤不，但传烟渚有归舟。
欲闻大士一转语，为洗南荣十日愁。
青壁万寻人似玉，碧云千里月垂鈎。
我如堪问维摩病，狮子坐中无此流。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄仄仄仄，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄仄平平仄平。

shì fǎng bǎi luán qiáng jiàn bù ， dàn chuán yān zhǔ yǒu guī zhōu 。
yù wén dà shì yī zhuǎn yǔ ， wèi xǐ nán róng shí rì chóu 。
qīng bì wàn xún rén sì yù ， bì yún qiān lǐ yuè chuí gōu 。
wǒ rú kān wèn wéi mó bìng ， shī zǐ zuò zhōng wú cǐ liú 。

“我如堪问维摩病”繁体原文

聞梁養源歸卧病未出作詩問之

試訪伯鸞強徤不，但傳烟渚有歸舟。
欲聞大士一轉語，爲洗南榮十日愁。
青壁萬尋人似玉，碧雲千里月垂鈎。
我如堪問維摩病，獅子坐中無此流。

“我如堪问维摩病”韵律对照

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
试访伯鸾强徤不，但传烟渚有归舟。

仄平仄仄仄仄仄，平仄平平仄仄平。
欲闻大士一转语，为洗南荣十日愁。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
青壁万寻人似玉，碧云千里月垂鈎。

仄平平仄平平仄，平仄仄平平仄平。
我如堪问维摩病，狮子坐中无此流。

“我如堪问维摩病”全诗注音

shì fǎng bǎi luán qiáng jiàn bù ， dàn chuán yān zhǔ yǒu guī zhōu 。

试访伯鸾强徤不，但传烟渚有归舟。

yù wén dà shì yī zhuǎn yǔ ， wèi xǐ nán róng shí rì chóu 。

欲闻大士一转语，为洗南荣十日愁。

qīng bì wàn xún rén sì yù ， bì yún qiān lǐ yuè chuí gōu 。

青壁万寻人似玉，碧云千里月垂鈎。

wǒ rú kān wèn wéi mó bìng ， shī zǐ zuò zhōng wú cǐ liú 。

我如堪问维摩病，狮子坐中无此流。

“我如堪问维摩病”全诗翻译

译文：
伯鸾被强行征召，无奈之下，只能传递消息，希望烟渚那边能派船回来。
想要听闻大士的一席话语，为了洗去心中的十日忧愁。
在青色的壁上，人们仿佛像玉一样晶莹剔透，碧色的云千里悬挂，月亮如同垂钩。
我恍惚间觉得自己像维摩那样患有病痛，坐在狮子中间却不曾有此种症状。
全文总结：文中描绘了伯鸾被强行征召的情景，他希望通过烟渚传递消息寻求归舟。接着，作者表达了自己渴望倾听大士言语以解除心中忧愁的愿望。随后，以青壁、碧云、月亮等意象描写了美丽的自然景观。最后，以比喻的手法表达了自己的心境，感觉自己有病苦却难以找到解脱。

“我如堪问维摩病”总结赏析

这首诗《闻梁养源归卧病未出作诗问之》是王庭珪的作品。这首诗可以分为以下几个方面的赏析：
1. **抒发担忧之情**：诗中表现了诗人对梁养源的担忧和期盼。梁养源的情况不佳，作者渴望知道他的病情如何，是否已经康复。这种朋友之间的关切和担忧通过诗歌表现出来。
2. **山水意象**：诗中提到"烟渚"、"青壁"、"碧云"等山水意象，这些景物增加了诗的意境，营造了一种宁静和遥远的感觉。这些景物也可能代表了诗人内心的思绪和情感。
3. **文学修辞**：诗中使用了一些修辞手法，如"万寻人似玉"、"千里月垂鈎"等，这些形象的比喻和意象的叠加丰富了诗歌的表达，增加了诗的艺术性。

“我如堪问维摩病”诗句作者王庭珪介绍：

王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自号卢溪真逸（《诚斋集》卷八○《卢溪先生文集序》），吉州安福（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调衡州茶陵县丞。宣和末年退居乡里。高宗绍兴十二年（一一四二），胡铨上疏斥秦桧，贬岭南，庭珪独以诗送，後以此於十九除名编管辰州。二十五年，秦桧死，许自便。孝宗隆兴元年（一一六三），召对，改左承奉郎，除国子监主簿。以年老力辞，主管台州崇道观。乾道六年（一一七○），再召见。七年，至阙，除直敷文阁，领祠如故。八年，卒，年九十三。传世有《卢溪集》，此外着述颇多，均已佚。事见《省斋文稿》卷二九《王公行状》、本集卷首《王公墓志铭》。《宋史翼》卷七○有传。　王庭珪诗，以明嘉靖五年梁英刊《卢溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲诗，藏北京图书馆）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《泸溪文集》二十卷（简称李本、卷一至卷一○爲诗，藏上海图书馆）、清同治七年王廉端刊《泸溪集》十六卷（简称王本，卷一至卷八卷诗，藏上海图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。间采近人傅增湘校语（简称傅校）。集中杂着与新辑得之集外诗，依次编爲第二十六卷。更多...

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