“无情之物”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“无情之物”出自哪首诗?

答案:无情之物”出自: 宋代 释怀深 《陞堂颂古五十二首 其四》, 诗句拼音为: wú qíng zhī wù

问题2:“无情之物”的上一句是什么?

答案:无情之物”的上一句是: 还有意麽 , 诗句拼音为: huán yǒu yì mó

问题3:“无情之物”的下一句是什么?

答案:无情之物”的下一句是: 尚自知时 , 诗句拼音为: shàng zì zhī shí ,诗句平仄:仄仄平平

“无情之物”全诗

陞堂颂古五十二首 其四 (shēng táng sòng gǔ wǔ shí èr shǒu qí sì)

朝代:宋    作者: 释怀深

芭蕉闻雷开,还有耳麽。
葵花随日转,还有眼麽。
社桑知天风,还有心麽。
海水知天寒,还有意麽。
无情之物,尚自知时。
多少衲僧,一向瞌睡。

平平○平平,平仄仄○。
平平平仄仄,平仄仄○。
仄平平平平,平仄平○。
仄仄平平平,平仄仄○。
平平平仄,仄仄平平。
平仄仄平,仄仄?仄。

bā jiāo wén léi kāi , huán yǒu ěr mó 。
kuí huā suí rì zhuǎn , huán yǒu yǎn mó 。
shè sāng zhī tiān fēng , huán yǒu xīn mó 。
hǎi shuǐ zhī tiān hán , huán yǒu yì mó 。
wú qíng zhī wù , shàng zì zhī shí 。
duō shǎo nà sēng , yī xiàng kē shuì 。

“无情之物”繁体原文

陞堂頌古五十二首 其四

芭蕉聞雷開,還有耳麽。
葵花隨日轉,還有眼麽。
社桑知天風,還有心麽。
海水知天寒,還有意麽。
無情之物,尚自知時。
多少衲僧,一向瞌睡。

“无情之物”全诗注音

bā jiāo wén léi kāi , huán yǒu ěr mó 。

芭蕉闻雷开,还有耳麽。

kuí huā suí rì zhuǎn , huán yǒu yǎn mó 。

葵花随日转,还有眼麽。

shè sāng zhī tiān fēng , huán yǒu xīn mó 。

社桑知天风,还有心麽。

hǎi shuǐ zhī tiān hán , huán yǒu yì mó 。

海水知天寒,还有意麽。

wú qíng zhī wù , shàng zì zhī shí 。

无情之物,尚自知时。

duō shǎo nà sēng , yī xiàng kē shuì 。

多少衲僧,一向瞌睡。

“无情之物”全诗翻译

译文:
芭蕉听到雷声响起,能否听到呢?葵花随着太阳转动,能否看到呢?稻草知道天风吹动,能否有心呢?海水知道天气寒冷,能否有意思呢?这些无情的事物,都还能自我感知时光。许多苦行僧,长时间都在打瞌睡。
总结:这段古文通过四个对比的场景,表达了自然界中的事物虽然没有感情,但却有其自我感知的特点。接着以多少衲僧的瞌睡作为对比,暗示人们应当警醒对待生活,不要沉迷于无意义的懒散之中。

“无情之物”总结赏析

赏析:这首《陞堂颂古五十二首 其四》是释怀深创作的一首古风诗歌。诗中通过对自然界中不同事物的描述,表达了一种对世界万物的沉思和思考。
首先,诗人以芭蕉闻雷开的场景开篇,用听觉的感知引出了人类对自然界的感知。接着,他以葵花随日转,社桑知天风,海水知天寒的方式,将视觉、触觉和感知天气的能力逐一列举,强调了生物和自然界的互动。这里,诗人通过描述自然界的现象,暗示了人类在感知自然的过程中,也在感知自身的存在和情感。
诗的最后两句“无情之物,尚自知时。多少衲僧,一向瞌睡。”则将诗意引向了人类自身。无情之物如花草树木,也有对时间的感知,而与之相比,人类却常常被生活所困扰,陷入了瞌睡般的迷茫和无知。这种对比让人不禁思考人与自然的关系以及人类自身的境遇。

“无情之物”诗句作者释怀深介绍:

释怀深(一○七七~一一三二),号慈受,俗姓夏,寿春六安(今属安徽)人。年十四祝髪受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照於资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先後居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。爲青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传。更多...

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