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“要使牧人如牧羊”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“要使牧人如牧羊”出自哪首诗？

答案： “要使牧人如牧羊”出自： 宋代 王庭珪的 《和黄元授送赵敦本赴万安宰》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yào shǐ mù rén rú mù yáng ，诗句平仄： 仄仄仄平仄仄平 。

问题2：“要使牧人如牧羊”的上一句是什么？

答案： “要使牧人如牧羊”的上一句是： 但须去恶犹去草 , 诗句拼音为： dàn xū qù è yóu qù cǎo ，诗句平仄： 仄仄仄平仄仄平 。

问题3：“要使牧人如牧羊”的下一句是什么？

答案： “要使牧人如牧羊”的下一句是： 正值雕残经寇乱 , 诗句拼音为： zhèng zhí diāo cán jīng kòu luàn ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“要使牧人如牧羊”全诗

和黄元授送赵敦本赴万安宰 (hé huáng yuán shòu sòng zhào dūn běn fù wàn ān zǎi)

。 朝代：宋 。    作者： 王庭珪。

欲救斯民病久尫，想君家谱有奇方。
但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊。
正值雕残经寇乱，还思激烈咏时康。
当年手种闲桃李，今日成阴总类棠。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平仄仄，仄仄仄平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

yù jiù sī mín bìng jiǔ wāng ， xiǎng jūn jiā pǔ yǒu qí fāng 。
dàn xū qù è yóu qù cǎo ， yào shǐ mù rén rú mù yáng 。
zhèng zhí diāo cán jīng kòu luàn ， huán sī jī liè yǒng shí kāng 。
dāng nián shǒu zhǒng xián táo lǐ ， jīn rì chéng yīn zǒng lèi táng 。

“要使牧人如牧羊”繁体原文

和黄元授送趙敦本赴萬安宰

欲救斯民病久尫，想君家譜有奇方。
但須去惡猶去草，要使牧人如牧羊。
正值彫殘經寇亂，還思激烈詠時康。
當年手種閑桃李，今日成陰總類棠。

“要使牧人如牧羊”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
欲救斯民病久尫，想君家谱有奇方。

仄平仄仄平仄仄，仄仄仄平仄仄平。
但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
正值雕残经寇乱，还思激烈咏时康。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
当年手种闲桃李，今日成阴总类棠。

“要使牧人如牧羊”全诗注音

yù jiù sī mín bìng jiǔ wāng ， xiǎng jūn jiā pǔ yǒu qí fāng 。

欲救斯民病久尫，想君家谱有奇方。

dàn xū qù è yóu qù cǎo ， yào shǐ mù rén rú mù yáng 。

但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊。

zhèng zhí diāo cán jīng kòu luàn ， huán sī jī liè yǒng shí kāng 。

正值雕残经寇乱，还思激烈咏时康。

dāng nián shǒu zhǒng xián táo lǐ ， jīn rì chéng yīn zǒng lèi táng 。

当年手种闲桃李，今日成阴总类棠。

“要使牧人如牧羊”全诗翻译

译文：
希望拯救这些民众，疾病长久且顽固，幸好你家传有奇特的医方。
但必须除掉坏事物，就像牧人善待羊群一样。
正值战乱导致人民疾苦，我仍怀念过去振奋人心的安宁时光。
那时亲手种下的悠闲桃李，如今都已长成郁郁葱葱的棠树。
总结：
全文表达了作者对于当前乱世的忧心，希望拯救民众疾苦的愿望，以及对过去平静美好时光的怀念。通过比喻牧人善待羊群，表达了治理社会需去恶扬善的道理。同时，将种桃李成棠的比喻，暗示着时光荏苒，事物变化。整篇文章蕴含着作者的深情厚意和睿智哲思。

“要使牧人如牧羊”总结赏析

赏析：:
诗人王庭珪借此诗向友人黄元授表达了对当时社会疾病、困苦的关切与思索。首句以“欲救斯民病久尫”开篇，表达了他对百姓疾苦的深切愿望。接着以“想君家谱有奇方”，展现了对友人医术高明的信仰与期待，暗示要寻找新的出路。
接下来的两句“但须去恶犹去草，要使牧人如牧羊”，以简练而明确的语言，表达了要去除社会的弊端，培养人民善良之心的观点。此处“牧人如牧羊”抒发了改良社会、引导民众的愿景。
接着诗人描绘时局，“正值雕残经寇乱”，呼应了前文对社会的揭示，世道动荡动情，但他在“还思激烈咏时康”的反思中，展现了对明朗未来的信心。最后两句“当年手种闲桃李，今日成阴总类棠”，则以寓意深长的比喻，表达了希望种下的初衷能在时光的沉淀中得到成全。
标签: 社会抒怀、警世咏志

“要使牧人如牧羊”诗句作者王庭珪介绍：

王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自号卢溪真逸（《诚斋集》卷八○《卢溪先生文集序》），吉州安福（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调衡州茶陵县丞。宣和末年退居乡里。高宗绍兴十二年（一一四二），胡铨上疏斥秦桧，贬岭南，庭珪独以诗送，後以此於十九除名编管辰州。二十五年，秦桧死，许自便。孝宗隆兴元年（一一六三），召对，改左承奉郎，除国子监主簿。以年老力辞，主管台州崇道观。乾道六年（一一七○），再召见。七年，至阙，除直敷文阁，领祠如故。八年，卒，年九十三。传世有《卢溪集》，此外着述颇多，均已佚。事见《省斋文稿》卷二九《王公行状》、本集卷首《王公墓志铭》。《宋史翼》卷七○有传。　王庭珪诗，以明嘉靖五年梁英刊《卢溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲诗，藏北京图书馆）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《泸溪文集》二十卷（简称李本、卷一至卷一○爲诗，藏上海图书馆）、清同治七年王廉端刊《泸溪集》十六卷（简称王本，卷一至卷八卷诗，藏上海图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。间采近人傅增湘校语（简称傅校）。集中杂着与新辑得之集外诗，依次编爲第二十六卷。更多...

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