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“好在谈经老上人”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“好在谈经老上人”出自哪首诗？

答案： “好在谈经老上人”出自： 宋代 陈师道的 《谢贇闍梨见访》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： hǎo zài tán jīng lǎo shàng rén ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“好在谈经老上人”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“好在谈经老上人”已经是第一句了。

问题3：“好在谈经老上人”的下一句是什么？

答案： “好在谈经老上人”的下一句是： 冲风踏雪到江滨 , 诗句拼音为： chōng fēng tà xuě dào jiāng bīn ，诗句平仄：平平仄仄仄平平。

“好在谈经老上人”全诗

谢贇闍梨见访 (xiè yūn dū lí jiàn fǎng)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

好在谈经老上人，冲风踏雪到江滨。
百篇出箧自新得，一鉢随身依旧贫。
终岁杜门逃俗士，为师设榻对修筠。
蒲团藜杖焚香坐，此意此时无点尘。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。

hǎo zài tán jīng lǎo shàng rén ， chōng fēng tà xuě dào jiāng bīn 。
bǎi piān chū qiè zì xīn dé ， yī bō suí shēn yī jiù pín 。
zhōng suì dù mén táo sú shì ， wèi shī shè tà duì xiū yún 。
pú tuán lí zhàng fén xiāng zuò ， cǐ yì cǐ shí wú diǎn chén 。

“好在谈经老上人”繁体原文

謝贇闍梨見訪

好在談經老上人，衝風踏雪到江濱。
百篇出篋自新得，一鉢隨身依舊貧。
終歲杜門逃俗士，爲師設榻對脩筠。
蒲團藜杖焚香坐，此意此時無點塵。

“好在谈经老上人”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
好在谈经老上人，冲风踏雪到江滨。

仄平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
百篇出箧自新得，一鉢随身依旧贫。

平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
终岁杜门逃俗士，为师设榻对修筠。

平平平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。
蒲团藜杖焚香坐，此意此时无点尘。

“好在谈经老上人”全诗注音

hǎo zài tán jīng lǎo shàng rén ， chōng fēng tà xuě dào jiāng bīn 。

好在谈经老上人，冲风踏雪到江滨。

bǎi piān chū qiè zì xīn dé ， yī bō suí shēn yī jiù pín 。

百篇出箧自新得，一鉢随身依旧贫。

zhōng suì dù mén táo sú shì ， wèi shī shè tà duì xiū yún 。

终岁杜门逃俗士，为师设榻对修筠。

pú tuán lí zhàng fén xiāng zuò ， cǐ yì cǐ shí wú diǎn chén 。

蒲团藜杖焚香坐，此意此时无点尘。

“好在谈经老上人”全诗翻译

译文：
谈经老上人来到江滨，无惧寒冷踏雪而行。他的百篇著作从他的书案中新近涌现，尽管如此，他依然过着朴素贫困的生活。他整年闭门不出，避世为俗士，只在自家设榻对着竹筠修道。他坐在蒲团上，手执藜杖，焚香沐浴于这宁静的时刻。此时此刻，心境之纯净，丝毫不受尘埃之扰。
总结：这是描写谈经老上人过着简朴隐逸生活的古文。他创作了许多新作，但仍保持着清贫的生活，远离世俗，专心修道。在宁静的环境中，他心境纯净，无受世俗尘埃之扰。

“好在谈经老上人”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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