“好一殿功德”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“好一殿功德”出自哪首诗?

答案:好一殿功德”出自: 宋代 释宗杲 《颂古一百二十一首 其二四》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: hǎo yī diàn gōng dé ,诗句平仄:

问题2:“好一殿功德”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“好一殿功德”已经是第一句了。

问题3:“好一殿功德”的下一句是什么?

答案:好一殿功德”的下一句是: 总是过去佛 , 诗句拼音为: zǒng shì guò qù fó ,诗句平仄:仄仄○仄仄

“好一殿功德”全诗

颂古一百二十一首 其二四 (sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí èr sì)

朝代:宋    作者: 释宗杲

好一殿功德,总是过去佛。
百福相严身,不使栴檀刻。
日日香烟夜夜灯,看来当甚乾萝葡。

仄仄仄平仄,仄仄○仄仄。
仄仄○平平,仄仄?平仄。
仄仄平平仄仄平,○平○仄平平仄。

hǎo yī diàn gōng dé , zǒng shì guò qù fó 。
bǎi fú xiàng yán shēn , bù shǐ zhān tán kè 。
rì rì xiāng yān yè yè dēng , kàn lái dāng shèn qián luó pú 。

“好一殿功德”繁体原文

頌古一百二十一首 其二四

好一殿功德,總是過去佛。
百福相嚴身,不使栴檀刻。
日日香煙夜夜燈,看來當甚乾蘿葡。

“好一殿功德”韵律对照

仄仄仄平仄,仄仄○仄仄。
好一殿功德,总是过去佛。

仄仄○平平,仄仄?平仄。
百福相严身,不使栴檀刻。

仄仄平平仄仄平,○平○仄平平仄。
日日香烟夜夜灯,看来当甚乾萝葡。

“好一殿功德”全诗注音

hǎo yī diàn gōng dé , zǒng shì guò qù fó 。

好一殿功德,总是过去佛。

bǎi fú xiàng yán shēn , bù shǐ zhān tán kè 。

百福相严身,不使栴檀刻。

rì rì xiāng yān yè yè dēng , kàn lái dāng shèn qián luó pú 。

日日香烟夜夜灯,看来当甚乾萝葡。

“好一殿功德”全诗翻译

译文:
多么伟大的功德啊,永远归于过去的佛陀。
福德在身,不需要用栴檀木雕刻装饰。
白天天天香烟缭绕,夜晚夜夜明灯照耀,看来犹如干燥的葡萄藤。
总结:
这篇古文描述了佛寺中的种种善行与美好景象。首先,强调功德的重要性,将一切美好祝福归功于佛陀的存在。接着,提到人们身上充满福德,无需使用栴檀木等珍贵材料雕刻,因为内心的善良和美德已经足够装点。最后,描绘佛寺日夜散发着香烟与明灯的香光美景,给人们带来宁静和喜悦,犹如干燥的葡萄藤一样丰富多彩。整篇文章弥漫着对佛教信仰和美好生活的赞美与追求。

“好一殿功德”总结赏析

赏析:这首诗出自释宗杲的《颂古一百二十一首》中的第二十四首。它以佛教的视角,表达了对过去佛陀的尊敬和对功德的赞颂。
首先,诗中提到“好一殿功德”,意味着佛陀积累了丰富的功德,这个“一殿”可能指的是佛陀的功德如同一座殿宇般巨大。这里的“功德”是佛陀普度众生的善行和智慧的象征,是佛教中非常重要的概念。
接着,诗中提到“百福相严身”,这里强调佛陀的身体是“百福相严”的,表示他充满了吉祥和庄严。同时,诗中表达了佛陀的身体是如此圣洁,以至于不需要用栴檀木刻成佛像,因为佛陀本身就是最高的象征。
最后两句“日日香烟夜夜灯,看来当甚乾萝葡”描绘了佛陀的庙宇中常常香烟袅袅、灯火通明,这是对佛教寺庙的生动描写,也暗示了信仰的虔诚和持续的祈祷。

“好一殿功德”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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