“病愈何须执药”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“病愈何须执药”出自哪首诗?
答案: “病愈何须执药”出自: 唐代 宝志的 《十四科头 善恶不二》, 诗句拼音为: bìng yù hé xū zhí yào 。
问题2:“病愈何须执药”的上一句是什么?
答案:
“病愈何须执药”的上一句是: 法性本来圆明 , 诗句拼音为: fǎ xìng běn lái yuán míng
。
问题3:“病愈何须执药”的下一句是什么?
答案: “病愈何须执药”的下一句是: 了知诸法平等 , 诗句拼音为: le zhī zhū fǎ píng děng ,诗句平仄:仄仄平平仄仄。
“病愈何须执药”全诗
十四科头 善恶不二 (shí sì kē tóu shàn è bù èr)
我自身心快乐,翛然无善无恶。
法身自在无方,触目无非正觉。
六尘本来空寂,凡夫妄生执着。
湼盘生死太平,四海阿谁厚薄?无为大道自然,不用将心画度。
故菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。
声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。
法性本来圆明,病愈何须执药。
了知诸法平等,翛然清虚快乐。
仄仄平平仄仄,平平平仄平仄。
仄平仄仄平平,仄仄平平○仄。
仄平仄平○仄,平平仄平仄仄。
仄平平仄仄平,仄仄平平仄仄。平平仄仄仄平,仄仄○平仄仄。
仄?仄仄仄平平,仄仄平平仄仄。
平○仄仄仄○,○平仄平仄仄。
仄仄仄平平平,仄仄平平仄仄。
○平平仄平仄,平平平平仄仄。
“病愈何须执药”繁体原文
十四科頭 善惡不二
我自身心快樂,翛然無善無惡。
法身自在無方,觸目無非正覺。
六塵本來空寂,凡夫妄生執著。
湼槃生死太平,四海阿誰厚薄?無爲大道自然,不用將心畫度。
故菩薩散誕靈通,所作常含妙覺。
聲聞執法坐禪,如蠶吐絲自縛。
法性本來圓明,病愈何須執藥。
了知諸法平等,翛然清虛快樂。
“病愈何须执药”全诗注音
我自身心快乐,翛然无善无恶。
法身自在无方,触目无非正觉。
六尘本来空寂,凡夫妄生执着。
湼盘生死太平,四海阿谁厚薄?无为大道自然,不用将心画度。
故菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。
声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。
法性本来圆明,病愈何须执药。
了知诸法平等,翛然清虚快乐。
“病愈何须执药”全诗翻译
译文:
我心自身快乐,毫无烦恼善恶之念。
法身自由无所限制,看到的一切皆正觉。
六尘的本质本来是空寂的,凡夫却产生妄执。
生死的纷扰平息,世间众人有谁重要或轻薄?无为是大道自然的法则,不必刻意去描绘心境。
因此,菩萨的行为常常含有奇妙的觉悟。
声闻弟子固执于戒律坐禅,就像蚕吐丝自缚一般。
法性本来圆融明澈,病愈时又何需坚持药物。
明白了一切法皆平等,我心翛然清虚快乐。
总结:
本诗讲述了一个人的心境和对修行的领悟。诗人表示自己的心灵愉悦,超越了善恶的二元对立,心境自由自在。他认为真实的法身无拘无束,所见所感皆是正觉。六尘世界本是虚空而寂静的,但凡夫却执着于妄念。人生的生死轮回最终会平息,世间人们之间的重要与轻薄又有何区别?无为即是大自然的真实法则,心境无需刻意定义。因此,菩萨的行为常常蕴含着奇妙的觉悟。声闻弟子执着于戒律和坐禅,却像蚕自缚一般。法性本来圆融明澈,病愈之际又何需坚持药物。当了解一切法皆平等后,心境变得清净而快乐。
“病愈何须执药”总结赏析
赏析:这首诗《十四科头 善恶不二》作者宝志,表达了禅宗思想中的一种观点,强调了心境的快乐与平和,以及法性的自然与圆明。以下是对这首诗的赏析:
作者首先表达了自身心境的快乐,宣扬了一种超越善恶对立的境界。这里的“善”和“恶”被视为二元对立的观念,在禅宗看来,超越这种对立是通向觉悟的一步。
接着,诗中提到“法身自在无方”,强调了正觉的自由和超越有形的境界。这是禅宗强调的一种境界,表明正觉者能够超越一切限制和界限。
诗中还提到“六尘本来空寂”,指出了一切现象的本质都是空和寂静。这是禅宗中的中心教义之一,强调了超越世俗幻象的境界。
“湼盘生死太平,四海阿谁厚薄?”这句话表明了生死对于正觉者来说已经没有了重要性,无论贫富贵贱都变得无关紧要。
诗中还提到了“无为大道自然”,表达了追求无为而治的理念,强调了自然法则的力量。
最后,诗人以“了知诸法平等,翛然清虚快乐”作结,强调了正觉者对于一切事物的平等看待和内心的宁静和快乐。
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