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“聊应而今”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“聊应而今”出自哪首诗？

答案： “聊应而今”出自： 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其二一○》， 诗句拼音为： liáo yìng ér jīn 。

问题2：“聊应而今”的上一句是什么？

答案： “聊应而今”的上一句是： 写成这个 , 诗句拼音为： xiě chéng zhè ge 。

问题3：“聊应而今”的下一句是什么？

答案： “聊应而今”的下一句是： 天苍苍兮白鸟没 , 诗句拼音为： tiān cāng cāng xī bái niǎo méi ，诗句平仄：平○平平。

“聊应而今”全诗

禅人并化主写真求赞 其二一○ (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr yī ○)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

全心之相，全相之心。
写成这个，聊应而今。
天苍苍兮白鸟没，水深深兮红鳞沉。
月鈎云饵，玉线金针。
一般料理兮，妙出威音。

平平平○，平○平平。
仄平？仄，平○平平。
平○○平仄仄仄，仄○○平平平平。
仄平平仄，仄仄平平。
仄平仄仄平，仄仄平平。

quán xīn zhī xiāng ， quán xiāng zhī xīn 。
xiě chéng zhè ge ， liáo yìng ér jīn 。
tiān cāng cāng xī bái niǎo méi ， shuǐ shēn shēn xī hóng lín chén 。
yuè gōu yún ěr ， yù xiàn jīn zhēn 。
yī bān liào lǐ xī ， miào chū wēi yīn 。

“聊应而今”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其二一○

全心之相，全相之心。
寫成這箇，聊應而今。
天蒼蒼兮白鳥沒，水深深兮紅鱗沉。
月鈎雲餌，玉線金針。
一般料理兮，妙出威音。

“聊应而今”全诗注音

quán xīn zhī xiāng ， quán xiāng zhī xīn 。

全心之相，全相之心。

xiě chéng zhè ge ， liáo yìng ér jīn 。

写成这个，聊应而今。

tiān cāng cāng xī bái niǎo méi ， shuǐ shēn shēn xī hóng lín chén 。

天苍苍兮白鸟没，水深深兮红鳞沉。

yuè gōu yún ěr ， yù xiàn jīn zhēn 。

月鈎云饵，玉线金针。

yī bān liào lǐ xī ， miào chū wēi yīn 。

一般料理兮，妙出威音。

“聊应而今”全诗翻译

译文：
全心之相，指的是用全心全意的态度去看待事物的真实本相；全相之心，是指通过全面、客观的观察，洞察万象的本质。这句话表达了一种对于洞察事物本质的态度和方法，可能是在讨论学问或修养方面的观点。
写成这个，指这样写成这种句子，或许是为了回应某种时代背景或现实情况。
接下来的两句：“天苍苍兮白鸟没，水深深兮红鳞沉。”用诗意的表达来描绘天空和水中景象。天空广阔苍茫，白鸟消失不见；水深广漫，红鳞沉没其中。这些景象可能象征着人生中的变幻和无常。
“月鈎云饵，玉线金针。”这句可能在描绘夜晚的钓鱼场景。月亮如钩，云彩如饵；玉线如金，钓针如针。用美丽的形象来描绘渔人夜晚娴熟的技艺，意味着某种技能的高超。
“一般料理兮，妙出威音。”这句话可能在讲述一种平凡的料理却能制造出威严有力的音响效果。这里可能隐含了一个深意，即平凡的事物经过巧妙的处理能够达到意想不到的效果。
全文意味深长，结合了对人生、学问、技艺的思考，表达了洞察本质、善于应变的智慧。

“聊应而今”总结赏析

赏析：这首诗《禅人并化主写真求赞 其二一○》出自释正觉之手，以禅宗主题为背景，表现了禅宗修行的内心境界和深刻寓意。诗中运用了精致的比喻和意象，展现了禅宗思想的深刻内涵。
首句“全心之相，全相之心。”直接表达了修行者要以全然投入的心态去观察、体验世界，将内心与外界完全融合，达到全然悟性的境界。
接下来的几句以自然景物为比喻，将禅修的过程与自然界的变化相联系。诗人用“天苍苍兮白鸟没”和“水深深兮红鳞沉”来描绘禅修者在静坐中感受到的宁静与深度，以及内心的变化和沉寂。
诗中的“月鈎云饵，玉线金针。”则暗示着禅修的过程像是钓鱼，需要静心等待、耐心等候，而修行者的内心就如同鱼儿被吸引一般，受到威音的引导。
最后一句“一般料理兮，妙出威音。”强调了禅修的终极目标，即在全然投入的状态下领悟到真理的妙处，并以此为主题，达到最高的禅悟。

“聊应而今”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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