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“僧奁手汗空留迹”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“僧奁手汗空留迹”出自哪首诗？

答案： “僧奁手汗空留迹”出自： 宋代 陈师道的 《和吴子副知海斋》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： sēng lián shǒu hàn kōng liú jì ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题2：“僧奁手汗空留迹”的上一句是什么？

答案： “僧奁手汗空留迹”的上一句是： 脱尘新句散余霞 , 诗句拼音为： tuō chén xīn jù sàn yú xiá ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题3：“僧奁手汗空留迹”的下一句是什么？

答案： “僧奁手汗空留迹”的下一句是： 佛几堆红拂委花 , 诗句拼音为： fó jǐ duī hóng fú wěi huā ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“僧奁手汗空留迹”全诗

和吴子副知海斋 (hé wú zǐ fù zhī hǎi zhāi)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

法筵应供頼三车，堆案抽身辍算沙。
破暑好风开乐国，脱尘新句散余霞。
僧奁手汗空留迹，佛几堆红拂委花。
客舍黄粱未应熟，且容秋蝶梦南华。

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。

fǎ yán yìng gòng lài sān chē ， duī àn chōu shēn chuò suàn shā 。
pò shǔ hǎo fēng kāi lè guó ， tuō chén xīn jù sàn yú xiá 。
sēng lián shǒu hàn kōng liú jì ， fó jǐ duī hóng fú wěi huā 。
kè shè huáng liáng wèi yìng shú ， qiě róng qiū dié mèng nán huá 。

“僧奁手汗空留迹”繁体原文

和吳子副知海齋

法筵應供頼三車，堆案抽身輟算沙。
破暑好風開樂國，脫塵新句散餘霞。
僧奩手汗空留迹，佛几堆紅拂委花。
客舍黄粱未應熟，且容秋蝶夢南華。

“僧奁手汗空留迹”韵律对照

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
法筵应供頼三车，堆案抽身辍算沙。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
破暑好风开乐国，脱尘新句散余霞。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
僧奁手汗空留迹，佛几堆红拂委花。

仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。
客舍黄粱未应熟，且容秋蝶梦南华。

“僧奁手汗空留迹”全诗注音

fǎ yán yìng gòng lài sān chē ， duī àn chōu shēn chuò suàn shā 。

法筵应供頼三车，堆案抽身辍算沙。

pò shǔ hǎo fēng kāi lè guó ， tuō chén xīn jù sàn yú xiá 。

破暑好风开乐国，脱尘新句散余霞。

sēng lián shǒu hàn kōng liú jì ， fó jǐ duī hóng fú wěi huā 。

僧奁手汗空留迹，佛几堆红拂委花。

kè shè huáng liáng wèi yìng shú ， qiě róng qiū dié mèng nán huá 。

客舍黄粱未应熟，且容秋蝶梦南华。

“僧奁手汗空留迹”全诗翻译

译文：
法师举办法筵，摆设三车供奉饭食，但他抽身离去，放下算盘沙盘。
破暑之时，好风吹拂着开启乐国之门，让人脱离尘埃的尘世之扰，创作新的诗句，散发着余霞之光辉。
僧侣背负着行囊，手上留下了汗水的痕迹，却空留迹象，如同佛几上堆放的红色拂尘委托给了盛开的花朵。
客栈中的黄粱米还未煮熟，暂且容纳秋天的蝴蝶梦境飞舞在南华山间。
总结：这篇古文描述了法师举办法筵，但却离去，表达了抽离尘世烦恼的意愿，借着好风之时写下新诗散发光辉。描写了僧侣行囊上的汗水痕迹与佛几上红色拂尘的对比，以及客栈中黄粱米未熟的情景，以秋蝶梦南华来象征临时容忍。整体反映了追求离尘境界与世俗幻象相较之间的心境。

“僧奁手汗空留迹”总结赏析

赏析：这首古诗《和吴子副知海斋》以描绘法筵禅室的景象为主题，通过细腻的描写展现了禅境之美。诗人以简洁的语言表现了禅室中法筵堆叠、净砚抽身、清风解暑、新句吟咏等情景，展现了禅者清心寡欲、追求内在宁静的精神境界。诗中的“尘新句散余霞”以及“佛几堆红拂委花”这些意象，富有禅室宁静、幽雅的意境。整首诗充满了禅意和寂静之美。
标签: 写景，禅意

“僧奁手汗空留迹”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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