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“茅茨更何事”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“茅茨更何事”出自哪首诗？

答案： “茅茨更何事”出自： 宋代 陈师道的 《和郑户部宝集丈室二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： máo cí gèng hé shì ，诗句平仄： 平平○平仄 。

问题2：“茅茨更何事”的上一句是什么？

答案： “茅茨更何事”的上一句是： 安心心已安 , 诗句拼音为： ān xīn xīn yǐ ān ，诗句平仄： 平平○平仄 。

问题3：“茅茨更何事”的下一句是什么？

答案： “茅茨更何事”的下一句是： 一坐五年宽 , 诗句拼音为： yī zuò wǔ nián kuān ，诗句平仄：仄仄仄平平。

“茅茨更何事”全诗

和郑户部宝集丈室二首 其一 (hé zhèng hù bù bǎo jí zhàng shì èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

远游游则远，安心心已安。
茅茨更何事，一坐五年宽。
客来问法要，示以无所还。
勿云空生默，听者不胜言。

仄平平仄仄，平平平仄平。
平平○平仄，仄仄仄平平。
仄平仄仄仄，仄仄平仄平。
仄平○平仄，○仄仄○平。

yuǎn yóu yóu zé yuǎn ， ān xīn xīn yǐ ān 。
máo cí gèng hé shì ， yī zuò wǔ nián kuān 。
kè lái wèn fǎ yào ， shì yǐ wú suǒ huán 。
wù yún kōng shēng mò ， tīng zhě bù shèng yán 。

“茅茨更何事”繁体原文

和鄭戶部寶集丈室二首 其一

遠遊遊則遠，安心心已安。
茅茨更何事，一坐五年寬。
客來問法要，示以無所還。
勿云空生默，聽者不勝言。

“茅茨更何事”韵律对照

仄平平仄仄，平平平仄平。
远游游则远，安心心已安。

平平○平仄，仄仄仄平平。
茅茨更何事，一坐五年宽。

仄平仄仄仄，仄仄平仄平。
客来问法要，示以无所还。

仄平○平仄，○仄仄○平。
勿云空生默，听者不胜言。

“茅茨更何事”全诗注音

yuǎn yóu yóu zé yuǎn ， ān xīn xīn yǐ ān 。

远游游则远，安心心已安。

máo cí gèng hé shì ， yī zuò wǔ nián kuān 。

茅茨更何事，一坐五年宽。

kè lái wèn fǎ yào ， shì yǐ wú suǒ huán 。

客来问法要，示以无所还。

wù yún kōng shēng mò ， tīng zhě bù shèng yán 。

勿云空生默，听者不胜言。

“茅茨更何事”全诗翻译

译文：
远行旅游则旅游远，内心安宁已得到满足。
茅茨（简陋茅屋）又有何妨，一坐（在此）五年，宽宏大量。
客人前来询问法要（教诲），却被示以无所回答。
不要说这是空洞的默默无言，聆听者已无法尽诉其中意义。
总结：
这篇古文描述了一个人在远游的旅途中心灵得到宁静，他住在简陋的茅茨中，坐在那里五年，表现出宽广胸怀。有人前来请教他的法要，然而他却示意对方并未言语回应，但实际上，听众无法理解其中的深意。这篇文章强调了内心的平静与超越言语的智慧。

“茅茨更何事”总结赏析

赏析：这首诗《和郑户部宝集丈室二首 其一》是陈师道的作品，表达了远游的心境和宁静的生活态度。诗人在远游过程中感受到了心灵的宁静与满足。茅茨是简陋的茅草屋，诗中提到的"茅茨更何事"意味着在这样简陋的住处中，生活已经非常宽裕，诗人安心享受着宁静。
诗中还提到了客人前来询问法要，作者示以无所还，这表现出陈师道对于物质与名利的淡漠，更注重心灵的宁静与修养。最后两句"勿云空生默，听者不胜言"则表达了诗人的感悟，他认为真正的禅悟不能言传，只有亲身体验才能领悟其中的奥义。

“茅茨更何事”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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