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“中有野人谒”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“中有野人谒”出自哪首诗？

答案： “中有野人谒”出自： 宋代 魏野的 《别同州陈太保》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zhōng yǒu yě rén yè ，诗句平仄： ○仄仄平仄 。

问题2：“中有野人谒”的上一句是什么？

答案： “中有野人谒”的上一句是： 侯门戟森森 , 诗句拼音为： hóu mén jǐ sēn sēn ，诗句平仄： ○仄仄平仄 。

问题3：“中有野人谒”的下一句是什么？

答案： “中有野人谒”的下一句是： 非趋势利场 , 诗句拼音为： fēi qū shì lì chǎng ，诗句平仄：平平仄仄平。

“中有野人谒”全诗

别同州陈太保 (bié tóng zhōu chén tài bǎo)

。 朝代：宋 。    作者： 魏野。

至道不在言，至言不在舌。
在琴复在诗，谅唯君子别。
侯门戟森森，中有野人谒。
非趋势利场，慕彼仁义辙。
此去几迟留，忽焉还岁月。
孤心伤欲摧，冻足涩如折。
离声无歌锺，行色有霜雪。
去矣当复来，琴弦未欲绝。

仄仄仄仄平，仄平仄仄仄。
仄平仄仄平，仄仄平仄仄。
平平仄平平，○仄仄平仄。
平平仄仄平，仄仄平仄仄。
仄仄仄○○，仄平平仄仄。
平平平仄平，仄仄仄○○。
○平平平平，○仄仄平仄。
仄仄○仄平，平平仄仄仄。

zhì dào bù zài yán ， zhì yán bù zài shé 。
zài qín fù zài shī ， liàng wéi jūn zǐ bié 。
hóu mén jǐ sēn sēn ， zhōng yǒu yě rén yè 。
fēi qū shì lì chǎng ， mù bǐ rén yì zhé 。
cǐ qù jǐ chí liú ， hū yān huán suì yuè 。
gū xīn shāng yù cuī ， dòng zú sè rú zhé 。
lí shēng wú gē zhōng ， xíng sè yǒu shuāng xuě 。
qù yǐ dāng fù lái ， qín xián wèi yù jué 。

“中有野人谒”繁体原文

別同州陳太保

至道不在言，至言不在舌。
在琴復在詩，諒唯君子別。
侯門戟森森，中有野人謁。
非趨勢利場，慕彼仁義轍。
此去幾遲留，忽焉還歲月。
孤心傷欲摧，凍足澀如折。
離聲無歌鍾，行色有霜雪。
去矣當復來，琴絃未欲絕。

“中有野人谒”韵律对照

仄仄仄仄平，仄平仄仄仄。
至道不在言，至言不在舌。

仄平仄仄平，仄仄平仄仄。
在琴复在诗，谅唯君子别。

平平仄平平，○仄仄平仄。
侯门戟森森，中有野人谒。

平平仄仄平，仄仄平仄仄。
非趋势利场，慕彼仁义辙。

仄仄仄○○，仄平平仄仄。
此去几迟留，忽焉还岁月。

平平平仄平，仄仄仄○○。
孤心伤欲摧，冻足涩如折。

○平平平平，○仄仄平仄。
离声无歌锺，行色有霜雪。

仄仄○仄平，平平仄仄仄。
去矣当复来，琴弦未欲绝。

“中有野人谒”全诗注音

zhì dào bù zài yán ， zhì yán bù zài shé 。

至道不在言，至言不在舌。

zài qín fù zài shī ， liàng wéi jūn zǐ bié 。

在琴复在诗，谅唯君子别。

hóu mén jǐ sēn sēn ， zhōng yǒu yě rén yè 。

侯门戟森森，中有野人谒。

fēi qū shì lì chǎng ， mù bǐ rén yì zhé 。

非趋势利场，慕彼仁义辙。

cǐ qù jǐ chí liú ， hū yān huán suì yuè 。

此去几迟留，忽焉还岁月。

gū xīn shāng yù cuī ， dòng zú sè rú zhé 。

孤心伤欲摧，冻足涩如折。

lí shēng wú gē zhōng ， xíng sè yǒu shuāng xuě 。

离声无歌锺，行色有霜雪。

qù yǐ dāng fù lái ， qín xián wèi yù jué 。

去矣当复来，琴弦未欲绝。

“中有野人谒”全诗翻译

译文：
至道不在言，至言不在舌。
在琴复在诗，谅唯君子别。
侯门戟森森，中有野人谒。
非趋势利场，慕彼仁义辙。
此去几迟留，忽焉还岁月。
孤心伤欲摧，冻足涩如折。
离声无歌锺，行色有霜雪。
去矣当复来，琴弦未欲绝。

至道不在言，意思是真正的道理并不在于言辞之间，而是在于内心的修养和实践。真正的智慧并不在于口舌之间的辩论。

在琴复在诗，指的是琴音和诗文都是表达情感和思想的方式。只有君子才能真正理解其中的内涵。

侯门戟森森，中有野人谒，形容侯门之下，战戟密布，却有一个野人前来拜访。野人在这里指的是品行高尚、德行优良的人。

非趋势利场，慕彼仁义辙，意味着不追求世俗的名利，而是追求仁义道德的轨迹。

此去几迟留，忽焉还岁月，表达了时光飞逝，转瞬即逝的感慨。

孤心伤欲摧，冻足涩如折，形容内心孤独伤痛，脚步冻得僵硬。

离声无歌锺，行色有霜雪，说明没有欢乐的歌声，而是充满了寒冷的风雪。

去矣当复来，琴弦未欲绝，意味着离去了，但定会再次归来，琴弦也未断绝，寓意着希望和未来。

综上所述，这首诗表达了至道无言，言辞不足以表达真理；琴与诗是君子的表达方式；侯门之下也有贤人；不追求名利，追求仁义；时光匆匆，我们应珍惜；内心孤独受伤，但依然带着希望。

“中有野人谒”诗句作者魏野介绍：

魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒後赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行於世。死後，其子魏闲总其诗重编爲《钜鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。　魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《钜鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附於卷末。更多...

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