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“拥鼻重来可自由”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“拥鼻重来可自由”出自哪首诗？

答案： “拥鼻重来可自由”出自： 宋代 陈师道的 《酬吕明父学士》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yōng bí chóng lái kě zì yóu ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“拥鼻重来可自由”的上一句是什么？

答案： “拥鼻重来可自由”的上一句是： 谢公不为苍生起 , 诗句拼音为： xiè gōng bù wèi cāng shēng qǐ ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“拥鼻重来可自由”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“拥鼻重来可自由”已经是最后一句了。

“拥鼻重来可自由”全诗

酬吕明父学士 (chóu lǚ míng fù xué shì)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

当日功名指顾收，一言悟主过千秋。
去登霄汉如平地，归到云山尚黑头。
解组行参莲社客，挥金坐揖醉乡侯。
谢公不为苍生起，拥鼻重来可自由。

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄平平平仄，仄仄平平仄仄平。

dāng rì gōng míng zhǐ gù shōu ， yī yán wù zhǔ guò qiān qiū 。
qù dēng xiāo hàn rú píng dì ， guī dào yún shān shàng hēi tóu 。
jiě zǔ xíng cān lián shè kè ， huī jīn zuò yī zuì xiāng hóu 。
xiè gōng bù wèi cāng shēng qǐ ， yōng bí chóng lái kě zì yóu 。

“拥鼻重来可自由”繁体原文

酬呂明父學士

當日功名指顧收，一言悟主過千秋。
去登霄漢如平地，歸到雲山尚黑頭。
解組行參蓮社客，揮金坐揖醉鄉侯。
謝公不爲蒼生起，擁鼻重來可自由。

“拥鼻重来可自由”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平仄仄仄平平。
当日功名指顾收，一言悟主过千秋。

仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
去登霄汉如平地，归到云山尚黑头。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
解组行参莲社客，挥金坐揖醉乡侯。

仄平仄平平平仄，仄仄平平仄仄平。
谢公不为苍生起，拥鼻重来可自由。

“拥鼻重来可自由”全诗注音

dāng rì gōng míng zhǐ gù shōu ， yī yán wù zhǔ guò qiān qiū 。

当日功名指顾收，一言悟主过千秋。

qù dēng xiāo hàn rú píng dì ， guī dào yún shān shàng hēi tóu 。

去登霄汉如平地，归到云山尚黑头。

jiě zǔ xíng cān lián shè kè ， huī jīn zuò yī zuì xiāng hóu 。

解组行参莲社客，挥金坐揖醉乡侯。

xiè gōng bù wèi cāng shēng qǐ ， yōng bí chóng lái kě zì yóu 。

谢公不为苍生起，拥鼻重来可自由。

“拥鼻重来可自由”全诗翻译

译文：
当日的功名只是顾及而已，一句话领悟主道，千秋流传。
离去登上天空就如行走平地，回归云山却仍是贫穷之辈。
解下腰间佩戴的官带，行走参观莲社客舍，挥金醉卧乡侯门下。
谢公并不为了苍生而兴起，拥有鼻子的我们，也可自由来去。
总结：全文：本文描述了一个人的境遇和心境。他曾经有过一段功名的追求，但如今对功名已不再执着，他在领悟主道方面有所感悟。他追求自由，离开尘世繁华，回到山林之间。在旅途中，他拜访莲社的客人，喝酒作乐，豁达洒脱。他不再为名利所动，以自由为宗旨。整篇文章表达了返璞归真，追求内心自由的主题。

“拥鼻重来可自由”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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