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“换骨蜕其形”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“换骨蜕其形”出自哪首诗？

答案： “换骨蜕其形”出自： 宋代 欧阳修的 《感事四首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： huàn gǔ tuì qí xíng ，诗句平仄： 仄仄仄○平 。

问题2：“换骨蜕其形”的上一句是什么？

答案： “换骨蜕其形”的上一句是： 尸解如蛇蝉 , 诗句拼音为： shī jiě rú shé chán ，诗句平仄： 仄仄仄○平 。

问题3：“换骨蜕其形”的下一句是什么？

答案： “换骨蜕其形”的下一句是： 既云须变化 , 诗句拼音为： jì yún xū biàn huà ，诗句平仄：仄平平仄仄。

“换骨蜕其形”全诗

感事四首 其二 (gǎn shì sì shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 欧阳修。

空山一道士，辛苦学延龄。
一旦随物化，反言仙已成。
开坟见空棺，谓已超青冥。
尸解如蛇蝉，换骨蜕其形。
既云须变化，何不任死生。

○平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
平○仄○平，仄仄平平平。
平仄○平平，仄仄仄○平。
仄平平仄仄，平仄平仄平。

kōng shān yī dào shì ， xīn kǔ xué yán líng 。
yī dàn suí wù huà ， fǎn yán xiān yǐ chéng 。
kāi fén jiàn kōng guān ， wèi yǐ chāo qīng míng 。
shī jiě rú shé chán ， huàn gǔ tuì qí xíng 。
jì yún xū biàn huà ， hé bù rèn sǐ shēng 。

“换骨蜕其形”繁体原文

感事四首 其二

空山一道士，辛苦學延齡。
一旦隨物化，反言仙已成。
開墳見空棺，謂已超青冥。
尸解如蛇蟬，換骨蛻其形。
既云須變化，何不任死生。

“换骨蜕其形”韵律对照

○平仄仄仄，平仄仄平平。
空山一道士，辛苦学延龄。

仄仄平仄仄，仄平平仄平。
一旦随物化，反言仙已成。

平○仄○平，仄仄平平平。
开坟见空棺，谓已超青冥。

平仄○平平，仄仄仄○平。
尸解如蛇蝉，换骨蜕其形。

仄平平仄仄，平仄平仄平。
既云须变化，何不任死生。

“换骨蜕其形”全诗注音

kōng shān yī dào shì ， xīn kǔ xué yán líng 。

空山一道士，辛苦学延龄。

yī dàn suí wù huà ， fǎn yán xiān yǐ chéng 。

一旦随物化，反言仙已成。

kāi fén jiàn kōng guān ， wèi yǐ chāo qīng míng 。

开坟见空棺，谓已超青冥。

shī jiě rú shé chán ， huàn gǔ tuì qí xíng 。

尸解如蛇蝉，换骨蜕其形。

jì yún xū biàn huà ， hé bù rèn sǐ shēng 。

既云须变化，何不任死生。

“换骨蜕其形”全诗翻译

译文：
空山里有一个道士，他辛勤地修行以求长生不老。
但是一旦与自然融为一体，他就会逆天而行，成为真正的仙人。
他打开墓穴看见空空如也的棺材，意味着他已经超越了尘世的范畴。
他的身体像蛇蜕皮、蝉换壳一样解脱，换得了崭新的形态。
既然要追求变化与转化，为什么不顺其自然地接受生与死的轮回呢。

全诗概括：诗人描写了一个空山中的道士，他通过勤奋修行追求长生不老。然而，当他最终达到了仙人的境地时，他开始怀疑这种追求的意义。他开启一个墓穴，却发现里面空无一物，这象征着他已经超越了尘世的束缚。他的身体也像蛇蜕皮、蝉换壳一样变化，实现了自我超越。最后，诗人质问道，既然追求变化与转化，为何不顺其自然地接受生死轮回呢。这首诗以空山道士的经历寓意着人生的探索与思考。

“换骨蜕其形”总结赏析

赏析：这首诗《感事四首 其二》是宋代文学家欧阳修创作的作品，表达了人生变化无常、物我合一的哲理思考。诗中通过描述一个空山的道士，以及他的修行经历，展现了生命的转变和超越。
首先，诗人提到了一个空山中的道士，这个道士经过辛苦的修行，学习了延长寿命的方法。然而，令人感到惊奇的是，这位道士最终选择了与自然界融合，成为了仙人。这里反映了道士对于生死和物我关系的深刻思考，他放弃了个体的存在，追求了更高层次的境界。
接着，诗中描写了开坟见到的空棺，预示着道士已经超越了尘世，进入了青冥之境。而道士的尸体解散，如同蝉蛇蜕变一般，换骨蜕形，这一景象象征着生命的不断轮回和变化，强调了生死循环的哲学观念。
最后，诗人提出了一个值得思考的问题，既然已经能够变化，为何不愿意接受生死，将生命继续演绎下去呢？这个问题呼应了诗中的主题，强调了生命的无常和多变，以及对于生死之外境界的向往。

“换骨蜕其形”诗句作者欧阳修介绍：

欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降爲峡州夷陵令。四年，移乾德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），复馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，爲河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力爲新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢爲观文殿学士，转刑部尚书知亳州。神宗熙宁元年（一○六八），徙知青州，因反对青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少师致仕。五年，病逝颍州汝阴，年六十六。谥文忠。有《欧阳文忠公集》。又撰有《新唐书》、《新五代史》等。《宋史》卷三一九有传。宋胡柯编有《庐陵欧阳文忠公年谱》。　欧阳修诗，以《四部丛刊》影元本《欧阳文忠公集》（一百五十三卷、附录五卷）爲底本。参校宋庆元二年周必大刻本（卷三至卷六缺，简称周本，藏北京图书馆）、宋刻本（存《居士集》五十卷，有校，简称宋刻、宋刻校，藏北京图书馆）及明正统刻《居士集》（有元曾鲁考异，简称曾本、曾本校）。底本系年原注目录下，今移至正文题下。底本孙谦益等所作校记，除删去少数异体字校外，皆予保留；卷末所附考证及续添校记，亦以续校名义补入正文。另辑得集外诗句，附於卷末。更多...

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