“饱参底句如何举”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“饱参底句如何举”出自哪首诗?

答案:饱参底句如何举”出自: 宋代 释正觉 《禅人并化主写真求赞 其二六二》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: bǎo cān dǐ jù rú hé jǔ ,诗句平仄: 仄○仄仄○平仄

问题2:“饱参底句如何举”的上一句是什么?

答案:饱参底句如何举”的上一句是: 人事丛丛混沌眉 , 诗句拼音为: rén shì cóng cóng hùn dùn méi ,诗句平仄: 仄○仄仄○平仄

问题3:“饱参底句如何举”的下一句是什么?

答案:饱参底句如何举”的下一句是: 饭罢摩挲篾肚皮 , 诗句拼音为: fàn bà mā sā miè dù pí ,诗句平仄:仄仄平平仄仄平

“饱参底句如何举”全诗

禅人并化主写真求赞 其二六二 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr liù èr)

朝代:宋    作者: 释正觉

非思量处,无住而住。
离名象时,不为而为。
香象定中渡,寒蟾照复移。
世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉。
饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮。

平○○仄,平仄平仄。
○平仄平,仄平平平。
平仄仄○仄,平平仄仄平。
仄○○○平○○,平仄平平仄仄平。
仄○仄仄○平仄,仄仄平平仄仄平。

fēi sī liang chù , wú zhù ér zhù 。
lí míng xiàng shí , bù wèi ér wèi 。
xiāng xiàng dìng zhōng dù , hán chán zhào fù yí 。
shì jiān le le xū kōng xiāng , rén shì cóng cóng hùn dùn méi 。
bǎo cān dǐ jù rú hé jǔ , fàn bà mā sā miè dù pí 。

“饱参底句如何举”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其二六二

非思量處,無住而住。
離名象時,不爲而爲。
香象定中渡,寒蟾照復移。
世間了了虛空相,人事叢叢混沌眉。
飽參底句如何舉,飯罷摩挲篾肚皮。

“饱参底句如何举”韵律对照

平○○仄,平仄平仄。
非思量处,无住而住。

○平仄平,仄平平平。
离名象时,不为而为。

平仄仄○仄,平平仄仄平。
香象定中渡,寒蟾照复移。

仄○○○平○○,平仄平平仄仄平。
世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉。

仄○仄仄○平仄,仄仄平平仄仄平。
饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮。

“饱参底句如何举”全诗注音

fēi sī liang chù , wú zhù ér zhù 。

非思量处,无住而住。

lí míng xiàng shí , bù wèi ér wèi 。

离名象时,不为而为。

xiāng xiàng dìng zhōng dù , hán chán zhào fù yí 。

香象定中渡,寒蟾照复移。

shì jiān le le xū kōng xiāng , rén shì cóng cóng hùn dùn méi 。

世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉。

bǎo cān dǐ jù rú hé jǔ , fàn bà mā sā miè dù pí 。

饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮。

“饱参底句如何举”全诗翻译

译文:
在非思量的境地,没有停留而却又真正地住在其中。超越物名的限制,自然而然地行事而不强求。像香象定中渡一样,蟾宫之中的寒气照亮了复又移动。世间的种种虚幻显露出空无的本相,人情世事纷繁复杂令人困惑。对于满腹经纶的参禅者来说,该如何把握言语,吃过饭后只能摩挲着肚皮苦思冥想。
总结:这段古文表达了超脱尘世,无所执著的境界和心态。描绘了离开物名束缚的自然行事,以及世间种种虚妄和复杂,寻求心灵的安宁和解脱。

“饱参底句如何举”总结赏析

这首诗《禅人并化主写真求赞 其二六二》是由释正觉创作的。这首诗深刻地表达了禅宗思想,以及禅修者在实践中所经历的境界。
赏析:
在这首诗中,作者传达了禅修者的内在体验。首先,他强调了禅修的非思量性质,指出禅修不是基于思考或分析,而是在没有思维的状态下找到内在的安宁。这种“无住而住”的状态是禅宗修行的核心。
接着,诗中提到了“离名象时,不为而为”,这表明禅修者在离开了世俗的命名和象征之后,可以实现真正的自然状态,不必刻意追求或努力。
诗中还涉及到象征性的意象,如“香象定中渡”和“寒蟾照复移”,这些意象可能代表着禅修者内心的变化和境界的转变。而“世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉”的描写则反映出禅修者看待世界和人生的不同视角,将其视为虚幻和混沌。
最后,诗中提到了“饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮”,这可能是在暗示禅修者不再受到物质欲望的束缚,追求简朴和精神的满足。

“饱参底句如何举”诗句作者释正觉介绍:

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。得度於净明寺本宗大师,得戒於晋州慈云寺智琼律师,得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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