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“得报岂汝欺”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“得报岂汝欺”出自哪首诗？

答案： “得报岂汝欺”出自： 宋代 苏辙的 《次韵子瞻和渊明拟古九首 其六》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： dé bào qǐ rǔ qī ，诗句平仄： 仄仄仄仄平 。

问题2：“得报岂汝欺”的上一句是什么？

答案： “得报岂汝欺”的上一句是： 生子多颖悟 , 诗句拼音为： shēng zǐ duō yǐng wù ，诗句平仄： 仄仄仄仄平 。

问题3：“得报岂汝欺”的下一句是什么？

答案： “得报岂汝欺”的下一句是： 时俾正法眼 , 诗句拼音为： shí bǐ zhèng fǎ yǎn ，诗句平仄：平仄○仄仄。

“得报岂汝欺”全诗

次韵子瞻和渊明拟古九首 其六 (cì yùn zǐ zhān hé yuān míng nǐ gǔ jiǔ shǒu qí liù)

。 朝代：宋 。    作者： 苏辙。

佛法行中原，儒者耻论兹。
功施冥冥中，亦何负当时。
此方旧杂染，浑浑无名缁。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能与生死辞。
炽哉吴闽间，佛事不可思。
生子多颖悟，得报岂汝欺。
时俾正法眼，一出照曜之。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。

仄仄○○平，平仄仄○平。
平仄平平○，仄平仄○平。
仄平仄仄仄，平平平平平。
仄平仄平仄，仄仄平平平。
仄平仄仄平，平仄平仄平。
仄平平平○，仄仄仄仄○。
平仄平仄仄，仄仄仄仄平。
平仄○仄仄，仄仄仄仄平。
平平仄○平，平仄仄仄平。

fó fǎ xíng zhōng yuán ， rú zhě chǐ lùn zī 。
gōng shī míng míng zhōng ， yì hé fù dāng shí 。
cǐ fāng jiù zá rǎn ， hún hún wú míng zī 。
zhì shēng shǒu jiā shì ， zuò shǐ sī rén yí 。
wèi zhī jiǔ ròu fēi ， néng yǔ shēng sǐ cí 。
chì zāi wú mǐn jiān ， fó shì bù kě sī 。
shēng zǐ duō yǐng wù ， dé bào qǐ rǔ qī 。
shí bǐ zhèng fǎ yǎn ， yī chū zhào yào zhī 。
shuí wèi yì zhōng háo ， qín sòng wǒ cǐ shī 。

“得报岂汝欺”繁体原文

次韵子瞻和淵明擬古九首 其六

佛法行中原，儒者耻論茲。
功施冥冥中，亦何負當時。
此方舊雜染，渾渾無名緇。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能與生死辭。
熾哉吳閩間，佛事不可思。
生子多穎悟，得報豈汝欺。
時俾正法眼，一出照曜之。
誰爲邑中豪，勤誦我此詩。

“得报岂汝欺”韵律对照

仄仄○○平，平仄仄○平。
佛法行中原，儒者耻论兹。

平仄平平○，仄平仄○平。
功施冥冥中，亦何负当时。

仄平仄仄仄，平平平平平。
此方旧杂染，浑浑无名缁。

仄平仄平仄，仄仄平平平。
治生守家室，坐使斯人疑。

仄平仄仄平，平仄平仄平。
未知酒肉非，能与生死辞。

仄平平平○，仄仄仄仄○。
炽哉吴闽间，佛事不可思。

平仄平仄仄，仄仄仄仄平。
生子多颖悟，得报岂汝欺。

平仄○仄仄，仄仄仄仄平。
时俾正法眼，一出照曜之。

平平仄○平，平仄仄仄平。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。

“得报岂汝欺”全诗注音

fó fǎ xíng zhōng yuán ， rú zhě chǐ lùn zī 。

佛法行中原，儒者耻论兹。

gōng shī míng míng zhōng ， yì hé fù dāng shí 。

功施冥冥中，亦何负当时。

cǐ fāng jiù zá rǎn ， hún hún wú míng zī 。

此方旧杂染，浑浑无名缁。

zhì shēng shǒu jiā shì ， zuò shǐ sī rén yí 。

治生守家室，坐使斯人疑。

wèi zhī jiǔ ròu fēi ， néng yǔ shēng sǐ cí 。

未知酒肉非，能与生死辞。

chì zāi wú mǐn jiān ， fó shì bù kě sī 。

炽哉吴闽间，佛事不可思。

shēng zǐ duō yǐng wù ， dé bào qǐ rǔ qī 。

生子多颖悟，得报岂汝欺。

shí bǐ zhèng fǎ yǎn ， yī chū zhào yào zhī 。

时俾正法眼，一出照曜之。

shuí wèi yì zhōng háo ， qín sòng wǒ cǐ shī 。

谁为邑中豪，勤诵我此诗。

“得报岂汝欺”全诗翻译

译文：
佛法在中原传播开来，儒者却因此感到羞耻。在功德施行的过程中，结果又怎么能够负担得起当时的意义呢？这片土地早已被世俗的杂染所污染，混沌中不知名的困扰难以除去。守护着家室，却使得这个人产生怀疑。不知道饮食是否是造成罪恶的原因，能否摆脱生死的轮回。
哇哦，吴闽之间的佛事真是让人无法思议。生出许多聪慧觉悟的子弟，得到回报的岂容你欺骗。当时的时代赋予了正法之眼，一照之下照亮了世间。谁能在城邑之中自诩为豪杰，勤奋诵读着这首诗篇。
总结：这段古文表达了佛法传播中遇到的困境和儒家对佛法的质疑。同时也提到了对生死和善恶的思考，并称赞在吴闽地区传播佛法所取得的成就。鼓励读者勤奋诵读古文，培养正法之眼。

“得报岂汝欺”总结赏析

《次韵子瞻和渊明拟古九首 其六》是苏辙创作的一首诗歌，以下是对这首诗的赏析：
这首诗通过反复的表达对佛法与儒家思想的比较，探讨了人生与信仰之间的关系。诗人首先提到佛法在中原传播，引发了一些儒者的羞愧，暗示了两种不同信仰体系之间的冲突与争议。然而，诗人也指出功德之行，有时并不为外界所知，人们难以理解其中的深意。
在接下来的句子中，诗人强调了生活的种种琐事，比如旧衣、家庭、饮食等，似乎是在质疑这些物质生活与精神信仰之间的关系。他表达了一种思考，即这些琐事是否与生死辞有关，即是否与超越肉体的灵魂存在有关。
诗的后半部分，作者称赞了吴闽地区的佛教事业，提到了那里的颖悟之士。他似乎在赞美吴闽地区的佛法事业，认为那里的人们在追求精神升华方面表现出色。最后两句中，诗人呼吁读者勤诵这首诗，以正法眼，可能是鼓励人们深思信仰的问题，与佛法和儒家思想的关系。

“得报岂汝欺”诗句作者苏辙介绍：

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，复大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），复朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追谥文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行於世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城後集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。更多...

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