“逆顺休论”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“逆顺休论”出自哪首诗？
答案： “逆顺休论”出自： 宋代 释清远的 《标指六偈 坐禅》， 诗句拼音为： nì shùn xiū lùn 。
问题2：“逆顺休论”的上一句是什么？
答案：
“逆顺休论”的上一句是： 迷悟且说 , 诗句拼音为： mí wù qiě shuō
。
问题3：“逆顺休论”的下一句是什么？
答案： “逆顺休论”的下一句是： 细思昔日 , 诗句拼音为： xì sī xī rì ，诗句平仄：仄○仄仄。
“逆顺休论”全诗
标指六偈 坐禅 (biāo zhǐ liù jì zuò chán)
心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。
坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。
所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，於中分别。
分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。
还用自心，返观一徧。
一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。
一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。
迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。
匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。
一日筑着，伏惟伏惟。
平平平仄，仄仄平平。
平平仄仄，仄仄平○。
仄仄仄仄，仄仄仄仄。
平仄平平，平平仄仄。
仄仄仄仄，仄仄平仄。
仄仄平○，仄平○仄。
○平仄仄，仄平仄○。
○仄○仄，仄○仄○。
仄仄平平，○仄平仄。
平仄仄平，仄仄仄仄。
仄仄仄仄，仄平仄仄。
仄仄仄○，○平仄仄。
平平仄仄，仄仄○仄。
仄仄平平，○平仄○。
平仄○平，平仄平平。
仄仄平仄，平平仄平。
仄平仄仄，平○○仄。
○仄平平，仄平仄仄。
仄仄仄仄，○仄平仄。
平仄仄平，仄○仄仄。
仄仄仄仄，平平仄仄。
平仄平平，平平平仄。
○平仄仄，平仄仄仄。
仄仄平平，仄平平仄。
平平仄平，仄仄平平。
平仄○仄，仄仄平○。
仄○仄仄，仄仄平仄。
平平仄仄，仄仄平仄。
仄仄平仄，平平平仄。
仄仄平平，仄平仄仄。
○○仄平，平仄○平。
仄仄仄仄，仄平仄平。
“逆顺休论”繁体原文
標指六偈 坐禪
心光虛映，體絕偏圓。
金波匝匝，動寂常禪。
念起念滅，不用止絕。
任運滔滔，何曾起滅。
起滅寂滅，現大迦葉。
坐卧經行，未曾間歇。
禪何不坐，坐何不禪。
了得如是，始號坐禪。
坐者何人，禪是何物。
而欲坐之，用佛覓佛。
佛不用覓，覓之轉失。
坐不我觀，禪非外術。
初心鬧亂，未免回換。
所以多方，教渠靜觀。
端坐收神，初則紛紜。
久久恬淡，虛閑六門。
六門稍歇，於中分別。
分別纔生，似成起滅。
起滅轉變，從自心現。
還用自心，返觀一徧。
一返不再，圓光頂戴。
靈焰騰輝，心心無礙。
橫該豎入，生死永息。
一粒還丹，點金成汁。
身心客塵，透漏無門。
迷悟且說，逆順休論。
細思昔日，冷坐尋覓。
雖然不別，也大狼籍。
剎那凡聖，無人能信。
匝地茫茫，大須謹慎。
如其不知，端坐思惟。
一日築著，伏惟伏惟。
“逆顺休论”全诗注音
心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。
坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。
所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，於中分别。
分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。
还用自心，返观一徧。
一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。
一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。
迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。
匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。
一日筑着，伏惟伏惟。
“逆顺休论”全诗翻译
译文：
心光虚映，体绝偏圆。
内心之光虚无而闪烁，身体完整而端正。
金波匝匝，动寂常禅。
思绪犹如金色波浪，静而不息，如常禅修。
念起念灭，不用止绝。
念头出现与消失，无需强行阻止。
任运滔滔，何曾起灭。
自然流动，何曾有起与灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
思绪产生又消失，静谧无为，现出大迦叶（指觉悟）。
坐卧经行，未曾间歇。
无论是坐、卧或行走，始终未曾间断。
禅何不坐，坐何不禅。
禅修无需特定坐姿，坐姿本身即是禅修。
了得如是，始号坐禅。
领悟此理，方称为坐禅。
坐者何人，禅是何物。
坐着的是谁？禅是何等境界？
而欲坐之，用佛觅佛。
欲修坐禅，需用佛法觅求佛性。
佛不用觅，觅之转失。
佛性无需寻求，若刻意觅求反会失之。
坐不我观，禅非外术。
坐禅时不被我所观察，禅修非外在的技法。
初心闹乱，未免回换。
初次修行心灵纷扰，难免起伏变化。
所以多方，教渠静观。
因此需要多方面指导，引导其安静观照。
端坐收神，初则纷纭。
端坐收敛心神，初时仍有各种杂念纷扰。
久久恬淡，虚闲六门。
经过长时间的静观，心境逐渐平和宁静，六根（指五官和意识）皆空虚。
六门稍歇，於中分别。
六根稍稍停歇，心中产生分别。
分别才生，似成起灭。
分别之时，事物似乎产生起灭。
起灭转变，从自心现。
起灭转化，源自内心体验。
还用自心，返观一遍。
再次运用心灵，回头观照一番。
一返不再，圆光顶戴。
一旦回头再不离去，圆光（指佛性）常在头顶。
灵焰腾辉，心心无碍。
灵光高升，心灵彼此无障碍。
横该竖入，生死永息。
无论横向或纵向观照，生死都永远平息。
一粒还丹，点金成汁。
犹如一颗还丹，可点化庸俗之心成为珍贵之汁。
身心客尘，透漏无门。
身心若被尘埃所困扰，须彻底洞悉无门法门。
迷悟且说，逆顺休论。
迷与悟暂且不谈，逆境与顺境皆无所谓。
细思昔日，冷坐寻觅。
细细回想过往，冷静地坐着寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
虽然无所追求，但心灵仍有大混乱。
刹那凡圣，无人能信。
瞬间之间，凡夫与圣者难以区分。
匝地茫茫，大须谨慎。
世间繁华浩瀚，必须谨慎行事。
如其不知，端坐思惟。
若是不了解此道理，坐下深思研究。
一日筑着，伏惟伏惟。
经过长时间修行，内心静默。
总结：此篇古文表达了修行禅修的境界和方法。通过坐禅观照，领悟真实的佛性本源，超越尘世的迷惑和起灭变化，最终达到心灵平和与觉悟的境界。其中，无须刻意追求，静观内心自然即可。整篇文章强调观照内心，返观真实，以此开启智慧与觉悟之门。
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