“逆放顺收”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“逆放顺收”出自哪首诗?

答案:逆放顺收”出自: 宋代 释道昌 《颂古五十七首 其二八》, 诗句拼音为: nì fàng shùn shōu

问题2:“逆放顺收”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“逆放顺收”已经是第一句了。

问题3:“逆放顺收”的下一句是什么?

答案:逆放顺收”的下一句是: 将寡敌衆 , 诗句拼音为: jiāng guǎ dí zhòng ,诗句平仄:○仄仄仄

“逆放顺收”全诗

颂古五十七首 其二八 (sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí èr bā)

朝代:宋    作者: 释道昌

逆放顺收,将寡敌衆。
隐显同途,得失共用。
针针相似不外来。
同行语话要分开。
自从大地火发後,古庙香炉不着灰。

仄仄仄○,○仄仄仄。
仄仄平平,仄仄仄仄。
平平○仄仄仄平。
平○仄仄仄○平。
仄○仄仄仄仄仄,仄仄平平仄仄平。

nì fàng shùn shōu , jiāng guǎ dí zhòng 。
yǐn xiǎn tóng tú , dé shī gòng yòng 。
zhēn zhēn xiāng sì bù wài lái 。
tóng háng yǔ huà yào fēn kāi 。
zì cóng dà dì huǒ fā hòu , gǔ miào xiāng lú bù zhe huī 。

“逆放顺收”繁体原文

頌古五十七首 其二八

逆放順收,將寡敵衆。
隱顯同途,得失共用。
針針相似不外來。
同行語話要分開。
自從大地火發後,古廟香爐不著灰。

“逆放顺收”全诗注音

nì fàng shùn shōu , jiāng guǎ dí zhòng 。

逆放顺收,将寡敌衆。

yǐn xiǎn tóng tú , dé shī gòng yòng 。

隐显同途,得失共用。

zhēn zhēn xiāng sì bù wài lái 。

针针相似不外来。

tóng háng yǔ huà yào fēn kāi 。

同行语话要分开。

zì cóng dà dì huǒ fā hòu , gǔ miào xiāng lú bù zhe huī 。

自从大地火发後,古庙香炉不着灰。

“逆放顺收”全诗翻译

译文:
逆转顺势,将寡弱对抗众多强大敌人。
隐晦与显露共同追求一条道路,得失共同承担。
针对每个问题的解决方法都有相似之处,源于内在而非外来。
同行者之间交流的话语需要理解上下文的不同含义。
自从地球上火焰燃烧后,古庙的香炉始终未曾冷却。
总结:这段古文讲述了在逆境中寡弱对抗众多强敌的策略,强调隐晦与显露共同追求一条道路,并指出解决问题的方法有着内在的相似性。同时,也告诫同行者之间要注意言辞的妥当运用。最后,用古庙香炉不灰的比喻,暗示自古以来,坚守信仰不曾改变。

“逆放顺收”总结赏析

《颂古五十七首 其二八》赏析:
这首诗是由释道昌创作的,表达了一种宏大的哲学观念,探讨了生活中的对立与统一、相似与差异等概念。以下是赏析:
在这首诗中,作者通过使用“逆放顺收”和“将寡敌众”的对比,强调了生活中的对立和冲突。有时我们会面临逆境,有时会迎来顺境,但这些都是生活中不可避免的变化。这一思想在诗中反复出现,强调了生活的不断变化和无常性。
诗中提到的“隐显同途,得失共用”表明了作者对于生活中对立事物的平衡和统一的理解。作者认为,虽然看似相对矛盾的事物,实际上都可以在生活中找到自己的位置,相辅相成。这种观念强调了和谐与平衡的重要性。
“针针相似不外来”这句话强调了事物间的相似性,即使它们看似不同,但它们都有一些共同之处。这种相似性使得事物能够相互关联,构成了复杂的生活网络。
最后两句“同行语话要分开,自从大地火发后,古庙香炉不着灰”则传达了作者对于言语的有限性的思考。作者认为,有些事物是无法用言语完全表达的,需要通过经验和体验来理解。另外,最后一句提到的“古庙香炉不着灰”可能象徵了文化传承的稳固,即使经历了时间的变迁,一些古老的价值观念和传统仍然保持着。

“逆放顺收”诗句作者释道昌介绍:

释道昌(一○八九~一一七一),号月堂,又号佛行,俗姓吴。霅之宝溪(今浙江吴兴)人。年十三祝髪,逾二年谒妙湛於道场寺,悟彻。於是以遍参爲志,游淮楚湖湘间,依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺,俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光,迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉,徙秀峰龟山,移金陵蒋山,奉旨擢径山灵隐。三十一年(一一六一),退藏灵泉。孝宗乾道二年(一一六四),主临安府净慈寺。七年卒,年八十三。爲青原下十四世,雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。 释道昌诗,据《嘉泰普灯录》等书所录,编爲一卷。更多...

“逆放顺收”相关诗句:

  • 逆放顺收 出自 [宋] 释道昌 ·《颂古五十七首 其二八 》
  • 智者本无违顺(一作「悟者无逆顺」) 出自 [唐] 仁俭 ·《乐道歌(一作《了元歌》) 》
  • 或顺逆 出自 [宋] 释清远 ·《偈颂一一二首 其九八 》
  • 莫存顺逆 出自 [宋] 释法薰 ·《偈颂六十八首 其三九 》
  • 彼顺我逆 出自 [宋] 黄庭坚 ·《南安岩主定应大师真赞 》
  • 莫存顺逆 出自 [宋] 释崇岳 ·《偈颂一百二十三首 其五七 》
  • 彼逆我顺 出自 [宋] 黄庭坚 ·《南安岩主定应大师真赞 》
  • 逆顺无碍 出自 [宋] 释怀深 ·《前住慧林历代禅师真赞 佛光正禅师 》
  • 莫存顺逆 出自 [宋] 释鼎需 ·《偈二十首 其四 》
  • 生顺死逆 出自 [宋] 释德洪 ·《永明禅师真赞二首 其一 》
  • 苦乐逆顺 出自 [宋] 释德光 ·《偈 》
  • 逆顺休论 出自 [宋] 释清远 ·《标指六偈 坐禅 》
  • 莫存顺逆 出自 [宋] 释辩 ·《偈 》
  • 往来分逆顺 出自 [宋] 方回 ·《先天易吟三十首 其一○ 》
  • 抗緌分逆顺 出自 [宋] 张方平 ·《皇帝狩于近郊 》
  • 一言明逆顺 出自 [宋] 刘克庄 ·《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 师直爲壮 》
  • 先逆後乃顺 出自 [宋] 王迈 ·《水口上舟呈同行傅月山苌 》
  • 閲世有顺逆 出自 [宋] 陈造 ·《再次赠张学录韵十诗 其五 》
  • 顺逆人兽心 出自 [宋] 释文珦 ·《过贾似道葛岭旧居 》
  • 顺逆皆方便 出自 [宋] 蔡卞 ·《楞严经偈 》