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“观亦于何设”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“观亦于何设”出自哪首诗？

答案： “观亦于何设”出自： 宋代 葛胜仲的 《次吴粹老观我斋诗》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： guān yì yú hé shè ，诗句平仄： ○仄平平仄 。

问题2：“观亦于何设”的上一句是什么？

答案： “观亦于何设”的上一句是： 无我与我所 , 诗句拼音为： wú wǒ yǔ wǒ suǒ ，诗句平仄： ○仄平平仄 。

问题3：“观亦于何设”的下一句是什么？

答案： “观亦于何设”的下一句是： 右臂弹已化 , 诗句拼音为： yòu bì tán yǐ huà ，诗句平仄：仄仄平仄仄。

“观亦于何设”全诗

次吴粹老观我斋诗 (cì wú cuì lǎo guān wǒ zhāi shī)

。 朝代：宋 。    作者： 葛胜仲。

立我谨外揵，逐物戒内热。
樊然辨物我，此意犹屑屑。
是身本虚空，何者为六结。
虽慧念不起，虽定照不灭。
无我与我所，观亦于何设。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。
顾君进此道，遗我自朝彻。
不见鲁东家，意与我俱绝。

仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
平平仄仄仄，仄仄○仄仄。
仄平仄平○，平仄平仄仄。
平仄仄仄仄，平仄仄仄仄。
平仄仄仄仄，○仄平平仄。
仄仄平仄仄，仄仄仄平仄。
仄平仄仄仄，○仄仄平仄。
仄仄仄平平，仄仄仄平仄。

lì wǒ jǐn wài jiàn ， zhú wù jiè nèi rè 。
fán rán biàn wù wǒ ， cǐ yì yóu xiè xiè 。
shì shēn běn xū kōng ， hé zhě wèi liù jié 。
suī huì niàn bù qǐ ， suī dìng zhào bù miè 。
wú wǒ yǔ wǒ suǒ ， guān yì yú hé shè 。
yòu bì tán yǐ huà ， zuǒ zhǒu liǔ fāng niè 。
gù jūn jìn cǐ dào ， yí wǒ zì cháo chè 。
bù jiàn lǔ dōng jiā ， yì yǔ wǒ jù jué 。

“观亦于何设”繁体原文

次吳粹老觀我齋詩

立我謹外揵，逐物戒內熱。
樊然辨物我，此意猶屑屑。
是身本虚空，何者爲六結。
雖慧念不起，雖定照不滅。
無我與我所，觀亦于何設。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。
顧君進此道，遺我自朝徹。
不見魯東家，意與我俱絕。

“观亦于何设”韵律对照

仄仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
立我谨外揵，逐物戒内热。

平平仄仄仄，仄仄○仄仄。
樊然辨物我，此意犹屑屑。

仄平仄平○，平仄平仄仄。
是身本虚空，何者为六结。

平仄仄仄仄，平仄仄仄仄。
虽慧念不起，虽定照不灭。

平仄仄仄仄，○仄平平仄。
无我与我所，观亦于何设。

仄仄平仄仄，仄仄仄平仄。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。

仄平仄仄仄，○仄仄平仄。
顾君进此道，遗我自朝彻。

仄仄仄平平，仄仄仄平仄。
不见鲁东家，意与我俱绝。

“观亦于何设”全诗注音

lì wǒ jǐn wài jiàn ， zhú wù jiè nèi rè 。

立我谨外揵，逐物戒内热。

fán rán biàn wù wǒ ， cǐ yì yóu xiè xiè 。

樊然辨物我，此意犹屑屑。

shì shēn běn xū kōng ， hé zhě wèi liù jié 。

是身本虚空，何者为六结。

suī huì niàn bù qǐ ， suī dìng zhào bù miè 。

虽慧念不起，虽定照不灭。

wú wǒ yǔ wǒ suǒ ， guān yì yú hé shè 。

无我与我所，观亦于何设。

yòu bì tán yǐ huà ， zuǒ zhǒu liǔ fāng niè 。

右臂弹已化，左肘柳方蘖。

gù jūn jìn cǐ dào ， yí wǒ zì cháo chè 。

顾君进此道，遗我自朝彻。

bù jiàn lǔ dōng jiā ， yì yǔ wǒ jù jué 。

不见鲁东家，意与我俱绝。

“观亦于何设”全诗翻译

译文：
立我谨外揵，逐物戒内热。
樊然辨物我，此意犹屑屑。
是身本虚空，何者为六结。
虽慧念不起，虽定照不灭。
无我与我所，观亦于何设。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。
顾君进此道，遗我自朝彻。
不见鲁东家，意与我俱绝。
翻译后：
立我谨守外援，追求物外而戒除内心的热情。
心灵清明辨析万物，然而这种想法仍有点模糊。
身体本来就是虚空，为什么还有所谓的六结之说呢？
即使智慧念头不再涌现，定力光明也不会熄灭。
无论是“我”还是“我的所”，观照它们都如何设置呢？
右臂弹奏之音已经消散，左肘的柳枝却还在生长。
如果你愿意踏入这条道路，就会忘记自我而得到真正的领悟。
不见鲁东家，心意与我一同断绝。
全文总结：这段古文描述了一个人修行的心路历程。他警惕外界诱惑，专注于超越内心的热情欲望。同时，他辨析万物，意识到身体本质是虚空，质疑六结之说。他认识到即使智慧念头消失，内心的定力仍然存在。他开始反思“我”与“我的所”之间的关系。同时，文中还含有一些象征意味，如右臂弹奏已化指的是过去的境界，左肘柳方蘖表示未来的成长。最后，他鼓励别人进入修行的道路，追求真正的领悟。文末暗示因为修行的缘故，与某个人的交往也逐渐淡薄。

“观亦于何设”总结赏析

赏析：: 这首诗《次吴粹老观我斋诗》是葛胜仲的作品，表达了禅宗思想和个人修行的主题。全诗通过禅修的语言，深刻地探讨了自我、物我关系以及修行的内在境界。
首先，诗人谈到“立我谨外揵，逐物戒内热”，强调了在禅修中要摒弃世俗的执著，超越外在的干扰，追求内心的平静。他将“樊然辨物我，此意犹屑屑”表达出对物我分离的觉知，认识到一切事物都是瞬息万变的，不应该执著于其中。
接着，诗人提到“是身本虚空，何者为六结”，强调了身体和世界的虚幻性质，以及六根的束缚。他同时提到“虽慧念不起，虽定照不灭”，表明禅修的目标是超越概念和思维，达到无念无定的境界。
在诗的后半部分，诗人描述了个人修行的过程，如“右臂弹已化，左肘柳方蘖”，暗示了内在转变和成长。他鼓励他人“顾君进此道”，传承禅宗智慧，但也表达了与世俗的断离，即“不见鲁东家，意与我俱绝”。
标签: 禅修、自我超越、物我关系、修行

“观亦于何设”诗句作者葛胜仲介绍：

葛胜仲（一○七二～一一四四），字鲁卿，常州江阴（今属江苏）人（《宋史》作丹阳人，误。丹阳是其晚年寓居，见本集卷二一《里中无居寓丹阳县书怀》）。哲宗绍圣四年（一○九七）进士。元符二年（一○九七），官杭州司理参军。徽宗建中靖国元年（一一○一），爲兖州教授。崇宁二年（一一○三），入爲太学正。大观元年（一一○七），充提举议历所检讨，兼宗正丞。二年，迁礼部员外郎，以事责知歙州休宁。政和三年（一一一三），召复原职。四年，擢国子司业。六年，除国子祭酒，以言事落职提举江州太平观。宣和元年（一一一九），起知汝州，因拒宦官李彦括田，徙湖州。六年，移邓州，以在湖州时忤朱勔，落职食祠禄。高宗建炎四年（一一三○），起再知湖州。绍兴元年（一一三一），致仕归。十四年，卒，年七十三，谥文康。有《丹阳集》八十卷、外集二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，其中诗七卷。事见本集卷末附其婿章倧《文康葛公行状》，《宋史》卷四四五有传。　葛胜仲诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校残本《永乐大典》。新辑集外诗附於卷末。更多...

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