“直爲玩山观水设”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“直爲玩山观水设”出自哪首诗?
答案: “直爲玩山观水设”出自: 宋代 曾丰的 《赠江西瑞上人至南海袖诗相过》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: liù zǔ qiú yī cóng lǐng chū ,诗句平仄: 仄平仄平○仄仄 。
问题2:“直爲玩山观水设”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“直爲玩山观水设”已经是第一句了。
问题3:“直爲玩山观水设”的下一句是什么?
答案: “直爲玩山观水设”的下一句是: 六祖得衣从岭入 , 诗句拼音为: liù zǔ dé yī cóng lǐng rù ,诗句平仄:仄仄仄○○仄仄。
“直爲玩山观水设”全诗
赠江西瑞上人至南海袖诗相过 (zèng jiāng xī ruì shàng rén zhì nán hǎi xiù shī xiāng guò)
六祖求衣从岭出,六祖得衣从岭入。
半夜抽身不露机,凹头解担犹留迹。
上人家住江之西,仆仆而南何所觅。
雅意真诚为衣求,衣已不传那可得。
假令为法不为衣,江西自是大法窟。
挑动上人熟机关,潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空,佛便是心心是佛。
心源一了千佛空,底用区区祖衣鉢。
达摩大监无两身,震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮,道大岭才微沫结。
往还始不计西东,入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因,直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同,观玩之中容有说。
山数须弥水西江,须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余,未足与谈上乘法。
南海水况多于江,上人无口若为吸。
万一犹有口可开,我先剉断上人舌。
仄仄平○○仄仄,仄仄仄○○仄仄。
仄仄平平仄仄平,平平仄○○○仄。
仄平平仄平平平,仄仄平平平仄仄。
仄仄平平平○平,○仄仄○仄仄仄。
仄仄平仄仄平○,平平仄仄仄仄仄。
○仄仄平仄平平,平平仄仄仄平仄。
○平仄仄仄仄○,仄仄仄平平仄仄。
平平仄○平仄○,仄仄平平仄○仄。
仄平仄仄平仄平,仄仄平仄平仄仄。
仄平仄仄仄平平,仄仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄平平,仄仄平平仄平仄。
仄平平仄仄平平,仄平仄平○仄仄。
平仄平仄仄仄平,○仄平○平仄仄。
平仄平平仄平平,平仄平仄仄平仄。
仄○仄仄仄○平,仄仄仄平仄○仄。
平仄仄仄平平平,仄平平仄仄平仄。
仄仄○仄仄仄平,仄平仄仄仄平仄。
“直爲玩山观水设”繁体原文
贈江西瑞上人至南海袖詩相過
六祖求衣從嶺出,六祖得衣從嶺入。
半夜抽身不露機,凹頭解擔猶留跡。
上人家住江之西,僕僕而南何所覓。
雅意真誠爲衣求,衣已不傳那可得。
假令爲法不爲衣,江西自是大法窟。
挑動上人熟機關,潮音激越箭鋒疾。
空還即色色即空,佛便是心心是佛。
心源一了千佛空,底用區區祖衣鉢。
達摩大鑑無兩身,震旦天竺非異國。
眼高海僅小泡浮,道大嶺纔微沫結。
往還始不計西東,入出今何問南北。
要知飛舄杖筇因,直爲玩山觀水設。
玄鑰無一勘不同,觀玩之中容有說。
山數須彌水西江,須口能吸芥能納。
吸猶不盡納猶餘,未足與談上乘法。
南海水况多于江,上人無口若爲吸。
萬一猶有口可開,我先剉斷上人舌。
“直爲玩山观水设”韵律对照
仄仄平○○仄仄,仄仄仄○○仄仄。
六祖求衣从岭出,六祖得衣从岭入。
仄仄平平仄仄平,平平仄○○○仄。
半夜抽身不露机,凹头解担犹留迹。
仄平平仄平平平,仄仄平平平仄仄。
上人家住江之西,仆仆而南何所觅。
仄仄平平平○平,○仄仄○仄仄仄。
雅意真诚为衣求,衣已不传那可得。
仄仄平仄仄平○,平平仄仄仄仄仄。
假令为法不为衣,江西自是大法窟。
○仄仄平仄平平,平平仄仄仄平仄。
挑动上人熟机关,潮音激越箭锋疾。
○平仄仄仄仄○,仄仄仄平平仄仄。
空还即色色即空,佛便是心心是佛。
平平仄○平仄○,仄仄平平仄○仄。
心源一了千佛空,底用区区祖衣鉢。
仄平仄仄平仄平,仄仄平仄平仄仄。
达摩大监无两身,震旦天竺非异国。
仄平仄仄仄平平,仄仄仄平平仄仄。
眼高海仅小泡浮,道大岭才微沫结。
仄平仄仄仄平平,仄仄平平仄平仄。
往还始不计西东,入出今何问南北。
仄平平仄仄平平,仄平仄平○仄仄。
要知飞舄杖筇因,直为玩山观水设。
平仄平仄仄仄平,○仄平○平仄仄。
玄钥无一勘不同,观玩之中容有说。
平仄平平仄平平,平仄平仄仄平仄。
山数须弥水西江,须口能吸芥能纳。
仄○仄仄仄○平,仄仄仄平仄○仄。
吸犹不尽纳犹余,未足与谈上乘法。
平仄仄仄平平平,仄平平仄仄平仄。
南海水况多于江,上人无口若为吸。
仄仄○仄仄仄平,仄平仄仄仄平仄。
万一犹有口可开,我先剉断上人舌。
“直爲玩山观水设”全诗注音
六祖求衣从岭出,六祖得衣从岭入。
半夜抽身不露机,凹头解担犹留迹。
上人家住江之西,仆仆而南何所觅。
雅意真诚为衣求,衣已不传那可得。
假令为法不为衣,江西自是大法窟。
挑动上人熟机关,潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空,佛便是心心是佛。
心源一了千佛空,底用区区祖衣鉢。
达摩大监无两身,震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮,道大岭才微沫结。
往还始不计西东,入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因,直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同,观玩之中容有说。
山数须弥水西江,须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余,未足与谈上乘法。
南海水况多于江,上人无口若为吸。
万一犹有口可开,我先剉断上人舌。
“直爲玩山观水设”全诗翻译
译文:
六祖求得一件衣服,从山中出来。六祖得到衣服后,又从山中回去。
半夜离开,没有暴露身份的迹象。凹头解下衣服,还留着痕迹。
那位上人住在江的西边,我匆匆向南去,不知要去何处寻找他。
心中的诚意真挚,为了得到衣服而求。可衣服已经不再传授给别人,怎么可能得到呢。
如果不是为了修行而是追求衣服,江西就是大法的宝藏。
挑动上人熟悉的机关,潮音激荡,箭锋迅猛。
空即是色,色即是空,佛就是心,心就是佛。
心的源头一旦明了,千万佛空都在其中。不需要去计较一件祖师的衣服和钵。
达摩大师没有两个身体,震旦和天竺并不是异国。
眼睛高处看,海只是一小泡浮在其中,道的伟大岭山只是微小的泡沫而已。
往来行走,不需要计较东西方,出入的问题。现在重要的是为了玩赏山水景观而设立的。
玄妙的法门无一不同,观赏时容有不同的说法。
山数无量,水广如须弥,能够口吸千巨万小。
吸取虽然不尽,但纳也还有余。这还不足以谈论上乘的法门。
南海的水比江的更多,上人若没有口吸的能力。
如果万一他还能开口,我就先把他的舌头割断。
总结:这篇古文描述了六祖想要得到一件衣服,先从岭上出来,后又返回岭中。在求衣的过程中,他表现出诚意和虔诚。然而,他认识到衣服已不再传授给他,而修行才是至高的法门。他将修行比喻为大法窟,而衣服只是微小的一部分。他观察山水自然景观,认识到心即是佛,佛即是心,心源一了千佛空。他表示达摩大师只有一个身体,震旦和天竺并不是异国。文中还描述了一些修行的隐喻,如挑动上人机关,潮音激越箭锋疾,表示在修行道路上需要突破障碍。最后,文中还有一段讽刺的意味,表现出六祖的坚决决心。
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