xiǎo méi jù xú xuàn 《 hé yà yuán cháng gē 》 zhōng yǒu jù yún ： 「 kāi jiān shì dú xiāng sī zì ， nǎi shì duō qíng qiáo yà yuán 。 duǎn yùn sān piān jiē lì jué ， xiǎo méi jì yì qíng piān qiè 。 」 zì zhù ： 「 yà yuán shī yún yún 。 cǐ yǔ yóu jiā 。 」
小梅（句）（徐铉《和亚元长歌》中有句云：「开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。」自注：「亚元诗云云。此语尤嘉。」） 🔈
借问小梅应得信，春风新自海边来。
（《徐铉集》三）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
借問小梅應得信，春風新自海邊來。
（《徐鉉集》三）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
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译文：
请问小梅是否收到了我的信件，春风是新近从海边吹来的。
（摘自《徐铉集》第三篇）。
总结：
这是徐铉所著《徐铉集》中的第三篇诗作。诗人以借问小梅是否收到信为开篇，表达了渴望得到消息的心情。接着，诗人描述春风自海边吹来，描绘了春天的美好景象。整首诗以简洁的文字，表达了诗人的思念之情和对春天的赞美之意。
《小梅》这首诗是乔舜所作，讲述了一位诗人向小梅打听消息的情景。下面是赏析：
这首诗表现了作者乔舜的深情和对小梅的思念之情。诗的前两句借问小梅是否已经收到他的书信，以及春风是否将他的消息带给她。这里的小梅被描绘成一个令人期待的对象，而春风则象征着信息的传递和季节的变迁。
整首诗通过简洁的语言和清新的意境，传达了作者的思念之情。他不仅期盼小梅能够收到他的信件，还通过“春风新自海边来”这一句，将自己的心情与春天的到来联系起来，强调了自然界的美好与人生的情感。
这首诗的标签可以是：
- 抒情
- 思念
- 春天
这些标签反映了诗中表达的主题和情感。
乔舜的诗：
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小梅（句）（徐铉《和亚元长歌》...
借问小梅应得信，春风新自海边来。（《...
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相关诗词：
拨櫂歌 三 (bō zhào gē sān)
三（《嘉禾志》作「二」）十余年（《五灯会元》作「年来」、《四溟诗话》作「年前」）坐钓台，竿（《五灯会元》、《嘉禾志》、《四溟诗话》皆作「钩」）头往往得黄龙。
锦（《五灯会元》、《四溟诗话》作「金」）麟不遇空（《嘉禾志》作「虚」）劳力，收取（《四溟诗话》作「拾」）丝纶归去来。
（以上三首，《嘉禾志》题作《自题三绝》）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
观元相公花饮（一作「宴」） (guān yuán xiàng gong huā yǐn yī zuò 「 yàn 」 )
尺八调悲银字管，琵琶声送紫檀槽。
（《千载佳句》卷下《宴喜部·管弦》）（按：此诗署「僧直言」。
同书卷上作「僧直玄」，《和汉朗咏集》卷下作「僧亘玄」，《全唐诗逸》卷中作「真元」。
未详孰是。
）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
六合怀古诗 塔山二首 一 (liù hé huái gǔ shī tǎ shān èr shǒu yī)
此山元以形如塔，贞观年中改叠层（《光绪志》作「成」）。
圭字峰尖真似画，塔名不语为高增（《光绪志》作「河僧」）。
（〖1〗《嘉靖志》注：「嘉定志。
」）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
恩赐耆老布帛（《文苑英华》一八○《省试》） (ēn cì qí lǎo bù bó 《 wén yuàn yīng huá 》 yī bā ○ 《 shěng shì 》 )
空（《全唐诗》三一九作崔枢诗。
第二句「赈黎元」《文苑英华》作「轸玄元」，第三句「生涯作」作「生成在」，第七句「泰」作「太」，第八句「沾」作「澹」。
）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
送萧判官赋得黄花戍 (sòng xiāo pàn guān fù dé huáng huā shù)
君不见黄花曲里黄，戍日萧萧带寒树。
（孙云：「以上二句疑有缺字，姑作此断。
」）楼上篇（孙云「借作偏」）临北斗星，门前宜（孙云「当作直，与上句偏成对文」）至西州路。
每到爪时（孙云：「爪，《集韵》：『本又作叉，或作蚤、骚。
』爪时，即早时。
」今按：「爪时」应为「瓜时」之误，用《左传》典。
作早时解亦不可通）更卒来，只对黄花□□□。
（孙云：「外句末字模糊不清。
」今按：此句疑缺末三字）楼中几度哭明月，笛里何人吹《落梅》？多君莫不推才杰（孙云：「原作
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
临灭偈（题拟） (lín miè jì tí nǐ )
弥勒真弥勒，分（《布袋和尚传》作「化」）身千百亿。
时时示时（《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」）人，时人终（《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」）不识。
（以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
）（按：《布袋和尚传》云此为其灭後作，末题九字云：「不得状吾相，此即是真。
」）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
颂 一 (sòng yī)
无瞋是持（《五灯会元》作「嗔即是」）戒，心净是（《五灯会元》作「即」）出家。
我性与汝（《五灯会元》作「你」）合，一切法无差。
（见吴越释延寿《宗镜录》卷二十四、宋普济《五灯会元》卷二。
）（按：《全唐诗续补遗》卷二误收此首为寒山诗。
）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
养生铭（《悦心集》题作《摄生咏》） (yǎng shēng míng 《 yuè xīn jí 》 tí zuò 《 shè shēng yǒng 》 )
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲（《悦心集》作「虚」）心易役，气弱病相侵。
勿被（《悦心集》作「使」）悲懽（《悦心集》作「观」）极，当令饭（《悦心集》作「饮」）食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥（《悦心集》作「夜」）寝鸣云（《悦心集》作「雷」）鼓，（《悦心集》注：「谓叩齿。
」）寅（《悦心集》作「晨」）兴潄玉津。
（《悦心集》注：「谓燕唾。
」）妖邪（《悦心集》作「神」）难犯己，精气自全身。
若要无诸（《悦心集》作「百」）病，常当节五辛。
安神直悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论（《悦心集》作「言」）命，修行本在人。
若能（《悦心集》作「时时」）遵此理，平地可朝真。
（旧题孙思邈撰《孙真人海上方》、清世宗编《悦心集》卷一。
）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。
颂 二 (sòng èr)
修多妙用勿（《五灯会元》作「好句枉」）功夫，返本还源是大愚。
古（《五灯会元》作「祖」）佛不从修证得，直饶玄妙（《五灯会元》作「纵行玄路」）也崎岖。
（《祖堂集》卷九、《五灯会元》卷六）。
仄仄仄平○仄仄，平平平仄仄平平。
？平仄仄○？。