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“等闲开口”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“等闲开口”出自哪首诗？

答案： “等闲开口”出自： 宋代 释宗杲的 《偈颂一百六十首 其四七》， 诗句拼音为： děng xián kāi kǒu 。

问题2：“等闲开口”的上一句是什么？

答案： “等闲开口”的上一句是： 不属故新 , 诗句拼音为： bù shǔ gù xīn 。

问题3：“等闲开口”的下一句是什么？

答案： “等闲开口”的下一句是： 吞却法身 , 诗句拼音为： tūn què fǎ shēn ，诗句平仄：仄平平仄。

“等闲开口”全诗

偈颂一百六十首 其四七 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí sì qī)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

新岁击新鼓，普施新法雨。
万物尽从新，一一就规矩。
普贤大士欣欢，乘时打开门户。
放出白象王，遍地无寻处。
唯有这个，不属故新。
等闲开口，吞却法身。
千年桃核里，元是旧时仁。

平仄仄平仄，仄仄平仄仄。
仄仄仄○平，仄仄仄平仄。
仄平仄仄平平，○平仄平平仄。
仄仄仄仄○，仄仄平平仄。
仄仄？仄，仄仄仄平。
仄平平仄，平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。

xīn suì jī xīn gǔ ， pǔ shī xīn fǎ yǔ 。
wàn wù jìn cóng xīn ， yī yī jiù guī jǔ 。
pǔ xián dà shì xīn huān ， chéng shí dǎ kāi mén hù 。
fàng chū bái xiàng wáng ， biàn dì wú xún chù 。
wéi yǒu zhè ge ， bù shǔ gù xīn 。
děng xián kāi kǒu ， tūn què fǎ shēn 。
qiān nián táo hé lǐ ， yuán shì jiù shí rén 。

“等闲开口”繁体原文

偈頌一百六十首 其四七

新歲擊新鼓，普施新法雨。
萬物盡從新，一一就規矩。
普賢大士欣歡，乘時打開門戶。
放出白象王，遍地無尋處。
唯有這箇，不屬故新。
等閑開口，吞卻法身。
千年桃核裏，元是舊時仁。

“等闲开口”全诗注音

xīn suì jī xīn gǔ ， pǔ shī xīn fǎ yǔ 。

新岁击新鼓，普施新法雨。

wàn wù jìn cóng xīn ， yī yī jiù guī jǔ 。

万物尽从新，一一就规矩。

pǔ xián dà shì xīn huān ， chéng shí dǎ kāi mén hù 。

普贤大士欣欢，乘时打开门户。

fàng chū bái xiàng wáng ， biàn dì wú xún chù 。

放出白象王，遍地无寻处。

wéi yǒu zhè ge ， bù shǔ gù xīn 。

唯有这个，不属故新。

děng xián kāi kǒu ， tūn què fǎ shēn 。

等闲开口，吞却法身。

qiān nián táo hé lǐ ， yuán shì jiù shí rén 。

千年桃核里，元是旧时仁。

“等闲开口”全诗翻译

译文：
新年敲响新的鼓声，如雨般普遍施行新的法令。万物都按照新的规矩一一改变。普贤大士欢喜，及时敞开门户，放出白象王，到处都找不到它的踪影。只有这个法门是独特的，不属于旧的体制。随便一开口，就能吞掉法身。千年的桃核里原本就蕴藏着早已存在的仁慈。
总结：这篇古文描绘了新年的到来，新的法令和规矩普遍推广，而普贤大士则充满喜悦，采取了特殊的方法解决问题。文中强调了法门的独特性，以及仁慈的重要性。

“等闲开口”总结赏析

赏析：: 这首诗《偈颂一百六十首 其四七》是释宗杲创作的佛教偈颂，充满了宗教智慧和对佛法的讴歌。
诗人以新年的来临为背景，描绘了新岁钟鼓敲响的场景，以及新法雨的洒落，象征着佛法的传播和启发。诗中强调了宇宙万物都在遵循新的规律和秩序，这反映了佛教中因果律和生命的不断循环。
在诗的后半部分，诗人提到了普贤大士，这是佛教中的一位菩萨，代表着智慧和菩提心。他打开了门户，放出白象王，象征着菩萨的慈悲和智慧能够普及到世界各地，无处不在。这也表达了佛教的信仰，认为佛法能够拯救众生，无所不及。
最后两句"唯有这个，不属故新。
等闲开口，吞却法身。" 强调了唯有佛法是真正的永恒和新的，而其他一切都是短暂的。"吞却法身"则表达了融入佛法，实现解脱和菩提的愿望。
标签: 宗教讴歌、启发智慧、永恒的法则、菩萨的慈悲

“等闲开口”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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