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“揉木以爲直”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“揉木以爲直”出自哪首诗？

答案： “揉木以爲直”出自： 宋代 王安石的 《和圣俞农具诗十五首 耰耡》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： duàn jīn yǐ wéi qū ，诗句平仄： 平仄仄平仄 。

问题2：“揉木以爲直”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“揉木以爲直”已经是第一句了。

问题3：“揉木以爲直”的下一句是什么？

答案： “揉木以爲直”的下一句是： 揉木以为直 , 诗句拼音为： róu mù yǐ wéi zhí ，诗句平仄：平仄仄平仄。

“揉木以爲直”全诗

和圣俞农具诗十五首 耰耡 (hé shèng yú nóng jù shī shí wǔ shǒu yōu chú)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

锻金以为曲，揉木以为直。
直曲相後先，心手始两得。
秦人望屋食，以此当金革。
君勿易耰耡，耰耡胜锋镝。

仄平仄平仄，平仄仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
平平仄仄仄，仄仄平平仄。
平仄仄平平，平平平平仄。

duàn jīn yǐ wéi qū ， róu mù yǐ wéi zhí 。
zhí qū xiāng hòu xiān ， xīn shǒu shǐ liǎng dé 。
qín rén wàng wū shí ， yǐ cǐ dāng jīn gé 。
jūn wù yì yōu chú ， yōu chú shèng fēng dí 。

“揉木以爲直”繁体原文

和聖俞農具詩十五首 耰耡

鍛金以爲曲，揉木以爲直。
直曲相後先，心手始兩得。
秦人望屋食，以此當金革。
君勿易耰耡，耰耡勝鋒鏑。

“揉木以爲直”韵律对照

仄平仄平仄，平仄仄平仄。
锻金以为曲，揉木以为直。

仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
直曲相後先，心手始两得。

平平仄仄仄，仄仄平平仄。
秦人望屋食，以此当金革。

平仄仄平平，平平平平仄。
君勿易耰耡，耰耡胜锋镝。

“揉木以爲直”全诗注音

duàn jīn yǐ wéi qū ， róu mù yǐ wéi zhí 。

锻金以为曲，揉木以为直。

zhí qū xiāng hòu xiān ， xīn shǒu shǐ liǎng dé 。

直曲相後先，心手始两得。

qín rén wàng wū shí ， yǐ cǐ dāng jīn gé 。

秦人望屋食，以此当金革。

jūn wù yì yōu chú ， yōu chú shèng fēng dí 。

君勿易耰耡，耰耡胜锋镝。

“揉木以爲直”全诗翻译

译文：
锻金以为曲，揉木以为直。
以金属锻打制成曲线状，用木料磨擦使其变得笔直。
直和曲相对而言，后者更先出现，心与手才能同时获得进步。
古时秦人希望得到舒适的屋宇和充足的食物，所以需要金属和兽皮来满足这些需求。
君子不应该轻易改变自己的农耕工具，因为农耕工具的使用胜过战争武器的锋利和箭矢的射程。



总结：

这首诗通过比喻的手法，描述了不同物质在加工中的变化过程，并以此寓意人生的修炼和进步。锻金以为曲，揉木以为直，表明了物体在加工过程中的改变与提升。直曲相后先，心手始两得，强调了心智和技能的培养是相辅相成的，只有二者兼具，才能取得真正的进步。秦人望屋食，以此当金革，指出古代人民希望过上安逸的生活，而金属和兽皮则是实现这些需求的重要材料。最后，诗人通过耰耡与锋镝的对比，告诫君子要珍惜自己的农耕工具，因为它的用途和价值超过了战争武器。整首诗以简练的语言，传递了关于劳动、修炼和珍惜所拥有的深刻思考。

“揉木以爲直”总结赏析

赏析：: 这首诗《和圣俞农具诗十五首 耰耡》是王安石的作品，讴歌了农具耰耡的制作和使用，表现出了农民对农事的热爱和努力，同时也寓意着治国理政的重要原则。
首先，诗中以锻金和揉木的手工艺制作农具，展现了古代农村劳动技艺的精湛。锻金以为曲，揉木以为直，直曲相后先，心手始两得，这里通过农具制作的工艺过程，呈现出一种工匠精神和技能的传承。这种对技艺的尊崇也可视为对农民劳动的赞美。
其次，诗中提到秦人望屋食，以此当金革。这句表达了农具的重要性，秦人望屋食意味着人们依赖农具来谋生，把农具看作是生计的基础，甚至比黄金和皮革更为重要。这反映了农村社会中农业劳动的重要地位。
最后，诗中以“君勿易耰耡，耰耡胜锋镝”的话语，传达了一种治国的寓意。君主不应轻易改变农具，因为良好的农具能够带来丰收。这可以理解为对于国家治理中，不要频繁改革，要稳定农业生产和农民生计的呼吁。
标签: 农具制作、农事赞美、治国理政

“揉木以爲直”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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