“扪空揣骨”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“扪空揣骨”出自哪首诗?
答案: “扪空揣骨”出自: 宋代 释宗杲的 《李参政转物庵》, 诗句拼音为: mén kōng chuāi gǔ 。
问题2:“扪空揣骨”的上一句是什么?
答案:
“扪空揣骨”的上一句是: 瞥起情尘 , 诗句拼音为: piē qǐ qíng chén
。
问题3:“扪空揣骨”的下一句是什么?
答案: “扪空揣骨”的下一句是: 此庵无作 , 诗句拼音为: cǐ ān wú zuò ,诗句平仄:平○仄仄。
“扪空揣骨”全诗
李参政转物庵 (lǐ cān zhèng zhuǎn wù ān)
若能转物,即同如来。
咄哉瞿昙,诳諕痴獃。
物无自性,我亦非有。
转者为谁,徒劳心手。
知无自性,复是何物。
瞥起情尘,扪空揣骨。
此庵无作,住者何人。
具顶门眼,试辨疏亲。
仄平仄仄,仄平○平。
仄平○平,仄?平平。
仄平仄仄,仄仄平仄。
仄仄平平,平○平仄。
平平仄仄,仄仄平仄。
仄仄平平,平○仄仄。
仄平平仄,仄仄平平。
仄仄平仄,仄仄○○。
“扪空揣骨”繁体原文
李參政轉物庵
若能轉物,即同如來。
咄哉瞿曇,誑諕癡獃。
物無自性,我亦非有。
轉者爲誰,徒勞心手。
知無自性,復是何物。
瞥起情塵,捫空揣骨。
此菴無作,住者何人。
具頂門眼,試辨疏親。
“扪空揣骨”全诗注音
若能转物,即同如来。
咄哉瞿昙,诳諕痴獃。
物无自性,我亦非有。
转者为谁,徒劳心手。
知无自性,复是何物。
瞥起情尘,扪空揣骨。
此庵无作,住者何人。
具顶门眼,试辨疏亲。
“扪空揣骨”全诗翻译
译文:
若能转物,即同如来。
咄哉瞿昙,诳諕痴獃。
物无自性,我亦非有。
转者为谁,徒劳心手。
知无自性,复是何物。
瞥起情尘,扪空揣骨。
此庵无作,住者何人。
具顶门眼,试辨疏亲。
总结:全文:这段古文在探讨“转物”的概念,似乎指的是将物体转变或转化,使其与如来相同。然而,作者对此持怀疑态度,嘲笑瞿昙的愚昧和幼稚。文中提出“物无自性,我亦非有”,表明物体本身没有固定的本性,而人自身也不是独立存在的实体。转物的实践者究竟是谁,都只是徒劳无功。进一步深入思考,作者追问“知无自性,复是何物”,对于无自性的认知,又该归于何物。最后,描绘了庵中静默无为的景象,暗示了庵中居住者是谁以及如何辨认亲疏关系。
“扪空揣骨”相关诗句:
- 扪空揣骨 出自 [宋] 释宗杲 ·《李参政转物庵 》
- 揣空出骨 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百一十七首 其四 》
- 虚空里揣出骨 出自 [宋] 释梵琮 ·《偈颂九十三首 其三一 》
- 虚空里揣出骨 出自 [宋] 释宗杲 ·《晋言禅人求赞 》
- 曾把虚空揣出骨 出自 [宋] 释浄全 ·《自赞 》
- 半夜虚空揣出骨 出自 [宋] 释昙密 ·《偈颂十首 其五 》
- 打破混沌揣出骨 出自 [宋] 白玉蟾 ·《赠城西谢知堂 》
- 无目仙人揣骨头 出自 [宋] 释从瑾 ·《颂古三十八首 其一六 》
- 子细扪心无偃骨 出自 [唐] 皮日休 ·《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居 》
- 且卧空山学揣摩 出自 [宋] 孔武仲 ·《偶成 》
- 虚空揣出妙无痕 出自 [宋] 释大观 ·《樊路分爲母陈安人请赞 》
- 扪心空自悲 出自 [唐] 李白 ·《白田马上闻莺 》
- 扪此空洞腹 出自 [宋] 王灼 ·《效东坡送顾子敦体送赵子功令资阳 》
- 愁坐虱空扪 出自 [宋] 赵蕃 ·《待成父不至 》
- 扪心空自怜 出自 [唐] 宋之问 ·《翫郡斋海榴 》
- 扪萝转空碧 出自 [宋] 陈伯山 ·《同廖继道游洞霄 》
- 扪心空叹息 出自 [唐] 李白 ·《览镜书怀 》
- 扪心空浩叹 出自 [宋] 晁冲之 ·《和四兄闲居感叹有作 》
- 群愚扪空走 出自 [宋] 郑思肖 ·《十三砺十首 其三 》
- 扪涕空戚嗟 出自 [宋] 郭祥正 ·《将至金陵谒曾子开侍郎 》