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“心疲歌舞荒”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“心疲歌舞荒”出自哪首诗？

答案： “心疲歌舞荒”出自： 宋代 王安石的 《寓言九首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： xīn pí gē wǔ huāng ，诗句平仄： 平平平仄平 。

问题2：“心疲歌舞荒”的上一句是什么？

答案： “心疲歌舞荒”的上一句是： 仁义待扬搉 , 诗句拼音为： rén yì dài yáng què ，诗句平仄： 平平平仄平 。

问题3：“心疲歌舞荒”的下一句是什么？

答案： “心疲歌舞荒”的下一句是： 耳聒米盐浊 , 诗句拼音为： ěr guō mǐ yán zhuó ，诗句平仄：仄仄仄仄仄。

“心疲歌舞荒”全诗

寓言九首 其一 (yù yán jiǔ shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

诜诜古之士，出必见礼乐。
群游与群饮，仁义待扬搉。
心疲歌舞荒，耳聒米盐浊。
所以後世贤，绝俗乃为学。

平平仄平仄，仄仄仄仄仄。
平平仄平仄，平仄仄平仄。
平平平仄平，仄仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄仄仄平仄。

shēn shēn gǔ zhī shì ， chū bì jiàn lǐ yuè 。
qún yóu yǔ qún yǐn ， rén yì dài yáng què 。
xīn pí gē wǔ huāng ， ěr guō mǐ yán zhuó 。
suǒ yǐ hòu shì xián ， jué sú nǎi wèi xué 。

“心疲歌舞荒”繁体原文

寓言九首 其一

詵詵古之士，出必見禮樂。
群游與群飲，仁義待揚搉。
心疲歌舞荒，耳聒米鹽濁。
所以後世賢，絕俗乃爲學。

“心疲歌舞荒”韵律对照

平平仄平仄，仄仄仄仄仄。
诜诜古之士，出必见礼乐。

平平仄平仄，平仄仄平仄。
群游与群饮，仁义待扬搉。

平平平仄平，仄仄仄仄仄。
心疲歌舞荒，耳聒米盐浊。

仄仄仄仄平，仄仄仄平仄。
所以後世贤，绝俗乃为学。

“心疲歌舞荒”全诗注音

shēn shēn gǔ zhī shì ， chū bì jiàn lǐ yuè 。

诜诜古之士，出必见礼乐。

qún yóu yǔ qún yǐn ， rén yì dài yáng què 。

群游与群饮，仁义待扬搉。

xīn pí gē wǔ huāng ， ěr guō mǐ yán zhuó 。

心疲歌舞荒，耳聒米盐浊。

suǒ yǐ hòu shì xián ， jué sú nǎi wèi xué 。

所以後世贤，绝俗乃为学。

“心疲歌舞荒”全诗翻译

译文：
诜诜古之士，出门必见礼乐。
与朋友聚在一起游玩、饮酒，待人处事充满仁义之道。
心灵疲倦时，可以通过歌舞来舒解，但不应过度沉迷，否则会使心智混乱，耳朵受损，连米盐都分辨不清。
因此，这些教诲传给后世的贤者，为了彻底超越尘世的庸俗，便是他们的学习目标。



总结：

这首诗描述了古代有道之士的生活和修养方式。他们在外出时必定遵循礼乐之道，与朋友相聚时重视仁义待人，但也警示不可过度追求娱乐，否则会失去自我。这些智慧之士的教诲流传给后世，让后人以绝俗之心来学习修行。

“心疲歌舞荒”总结赏析

赏析：王安石的《寓言九首 其一》传达了一种对古代士人风范的赞美，表达了对礼乐、仁义、清心寡欲的崇尚。诗中以平淡的语言，点出了古代士人的行为操守，以及他们的高尚品质。
首先，诗中提到了“诜诜古之士，出必见礼乐”，强调了古代士人的谦和礼让之风，他们无论何时何地都能展现出高尚的礼仪和音乐之美。
接着，诗中描述了“群游与群饮，仁义待扬搉”，强调了古代士人与人相处时的仁爱之情和对道德伦理的尊重。他们在欢聚宴饮之际，仍秉持着仁义之心。
然后，诗中的“心疲歌舞荒，耳聒米盐浊”表现了对世俗繁华的拒绝。古代士人不为物质享受所累，他们心系道义，不轻易受世俗诱惑。
最后，诗中提到“所以後世贤，绝俗乃为学”，强调了古代士人的榜样作用，鼓励后人要学习他们的品德和行为，摒弃世俗的浮躁，追求高尚的品质。

“心疲歌舞荒”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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