“更谁敢议骨头贫”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“更谁敢议骨头贫”出自哪首诗？
答案： “更谁敢议骨头贫”出自： 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其一三四》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： gèng shuí gǎn yì gú tou pín ，诗句平仄： ○平仄仄仄平平 。
问题2：“更谁敢议骨头贫”的上一句是什么？
答案：
“更谁敢议骨头贫”的上一句是： 阿你随宜手眼快 , 诗句拼音为： ā nǐ suí yí shǒu yǎn kuài
，诗句平仄： ○平仄仄仄平平 。
问题3：“更谁敢议骨头贫”的下一句是什么？
答案： “更谁敢议骨头贫”的下一句是： 道交德隣 , 诗句拼音为： dào jiāo dé lín ，诗句平仄：仄平仄平。
“更谁敢议骨头贫”全诗
禅人并化主写真求赞 其一三四 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí yī sān sì)
刹刹尘尘，随应现身。
百川之月，百华之春。
阿你随宜手眼快，更谁敢议骨头贫。
道交德隣，主主宾宾。
仄仄平平，平○仄平。
仄平平仄，仄平平平。
平仄平平仄仄仄，○平仄仄仄平平。
仄平仄平，仄仄平平。
“更谁敢议骨头贫”繁体原文
禪人并化主寫真求贊 其一三四
剎剎塵塵，隨應現身。
百川之月，百華之春。
阿你隨宜手眼快，更誰敢議骨頭貧。
道交德隣，主主賓賓。
“更谁敢议骨头贫”韵律对照
仄仄平平，平○仄平。
刹刹尘尘，随应现身。
仄平平仄，仄平平平。
百川之月，百华之春。
平仄平平仄仄仄，○平仄仄仄平平。
阿你随宜手眼快，更谁敢议骨头贫。
仄平仄平，仄仄平平。
道交德隣，主主宾宾。
“更谁敢议骨头贫”全诗注音
刹刹尘尘，随应现身。
百川之月，百华之春。
阿你随宜手眼快，更谁敢议骨头贫。
道交德隣，主主宾宾。
“更谁敢议骨头贫”全诗翻译
译文：
停停赶赶，随遇而现。
像百川之水月，像百花之春风。
哎呀你随便，灵巧敏捷，再有谁敢说你骨头贫弱。
道德相交，各自主次。
全文总结：这段古文描写了一个人随遇而安，灵活应对各种情况，像百川之水月、百花之春风一样充满智慧与活力。同时强调了道德相交、主次分明的原则。
“更谁敢议骨头贫”总结赏析
这首诗《禅人并化主写真求赞 其一三四》是由释正觉创作的，它表现了禅宗思想的精神内涵，同时也借用了一些自然景物的比喻，以下是赏析：
在这首诗中，诗人以禅宗僧侣的视角，以及禅宗的核心理念为基础，表现了修行者超越世俗的境界和对内在自性的领悟。第一句“刹刹尘尘，随应现身。”表达了禅修者将尘世的种种纷扰视为幻象，随顺自然、超越物质界限的境界。
接着，诗人运用了自然界的意象，用“百川之月，百华之春”来形容禅修者的心境。这里，月和春代表了永恒与生机，强调了禅修者的心境如月亮一样清澈纯净，如春天一样充满活力和希望。
第三句“阿你随宜手眼快，更谁敢议骨头贫。”传达出禅修者不受外物的扰乱，能够灵活应对一切境遇，而且无人能够评价其内在的贫富。
最后两句“道交德隣，主主宾宾”强调了禅修者与道相通，与德为伴，无论是作为主人还是客人，都在超越了物质世界的层面上相互交融。
“更谁敢议骨头贫”相关诗句：
- 更谁敢议骨头贫 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其一三四 》
- 谁更敢蛇头揩痒 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人并化主写真求赞 其三○ 》
- 谁更敢蛇头揩痒 出自 [宋] 释正觉 ·《禅人写真求赞 其七三 》
- 敢嗟贫到骨 出自 [宋] 陆游 ·《寄王嘉叟吏部 》
- 谁敢正一议 出自 [宋] 郑侠 ·《谢曹公 》
- 拟议谁敢輙 出自 [宋] 沈辽 ·《德相惠新茶复次前韵奉谢 》
- 非才谁敢议论文 出自 [唐] 马戴 ·《失意书怀呈知己 》
- 谁人敢议清风价 出自 [宋] 韩琦 ·《北塘避暑 》
- 入夫子门谁敢议 出自 [宋] 陈着 ·《行路易送陈晟谋仕 》
- 谁道微臣敢议天 出自 [宋] 潘大临 ·《哭东坡 其一 》
- 时事愈新谁敢议 出自 [宋] 郭祥正 ·《将至江夏先寄太守李学士 》
- 谁道先生贫彻骨 出自 [宋] 杨冠卿 ·《次韵王鸥盟秋日郊居即事 其二 》
- 谁谓先生贫到骨 出自 [宋] 刘克庄 ·《书壁 》
- 谁道儿郎彻骨贫 出自 [宋] 释绍昙 ·《偈颂一百零二首 其四三 》
- 贫将入骨谁怜我 出自 [宋] 杨公远 ·《次程南仲韵 其二 》
- 别後谁人更议文 出自 [唐] 戎昱 ·《送苏参军 》
- 清议无情更属谁 出自 [宋] 何梦桂 ·《又代人 》
- 更贫谁怨天 出自 [宋] 魏野 ·《述怀 》
- 谁家死骨头 出自 [唐] 王梵志 ·《诗（幷序） 八十二 》
- 敢议不敢言 出自 [宋] 赵孟坚 ·《咏史赠王侍御 》