“大家安乐”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“大家安乐”出自哪首诗?
答案: “大家安乐”出自: 宋代 释昙华的 《偈颂六十首 其五二》, 诗句拼音为: dà jiā ān lè 。
问题2:“大家安乐”的上一句是什么?
答案:
“大家安乐”的上一句是: 眠底自眠 , 诗句拼音为: mián dǐ zì mián
。
问题3:“大家安乐”的下一句是什么?
答案: “大家安乐”的下一句是: 无法可传 , 诗句拼音为: wú fǎ kě chuán ,诗句平仄:平仄仄○。
“大家安乐”全诗
偈颂六十首 其五二 (jì sòng liù shí shǒu qí wǔ èr)
禅禅,更不相煎。
坐底自坐,眠底自眠。
大家安乐,无法可传。
禅禅,曹洞五位,临济三玄。
大年三十夜,脚踏地,头顶天。
禅禅,不直半文钱。
海枯终见底,人死脚皮穿。
○○,○仄○○。
仄仄仄仄,平仄仄平。
仄平平仄,平仄仄○。
○○,平仄仄仄,○仄○平。
仄平○仄仄,仄仄仄,平仄平。
○○,仄仄仄平○。
仄平平仄仄,平仄仄平○。
“大家安乐”繁体原文
偈頌六十首 其五二
禪禪,更不相煎。
坐底自坐,眠底自眠。
大家安樂,無法可傳。
禪禪,曹洞五位,臨濟三玄。
大年三十夜,脚踏地,頭頂天。
禪禪,不直半文錢。
海枯終見底,人死脚皮穿。
“大家安乐”全诗注音
禅禅,更不相煎。
坐底自坐,眠底自眠。
大家安乐,无法可传。
禅禅,曹洞五位,临济三玄。
大年三十夜,脚踏地,头顶天。
禅禅,不直半文钱。
海枯终见底,人死脚皮穿。
“大家安乐”全诗翻译
译文:
禅修者啊,再也不要彼此相互纷争。
坐着安住于自己的座位,沉浸于静思冥想;躺下入眠,宁静自然入梦。
广大的家园里,安享着安乐,无需传授什么法门。
禅修者啊,代表曹洞宗的五位祖师,和临济宗的三位祖师。
在大年三十的夜晚,脚踏着地面,头顶着苍天。
禅修者啊,不直接拥有半文钱的财富。
纵使海枯,终有一天会见到海底;人即便死去,脚皮终穿破。
总结:
这首古文诗描述了禅修者的生活和境界。禅修者应当远离纷争,沉浸于静思冥想,安享宁静的禅修生活。他们并不追求世俗的财富,而是在静谧的夜晚,踏实地坚守自己的信仰和修行。这种修行境界,让他们超越世俗烦恼,达到心灵的宁静与自在。
“大家安乐”总结赏析
《偈颂六十首 其五二》是释昙华的一首禅宗诗歌。这首诗表达了禅宗思想中的觉悟和境界,同时融入了禅宗师父的世系和历史元素。以下是对这首诗的赏析:
这首诗的开篇,以“禅禅”二字,重复并对仪式的宁静和内省进行了强调。这种反复表达强调了禅修的核心原则,即平和、自然、超越世俗的思维。
作者使用“坐底自坐,眠底自眠”来描述禅修者的状态,强调了禅定的自然和平静,不受外界干扰。这里的“大家安乐,无法可传”表达了超越言语和文字的境界,禅修者在此时已经超越了对禅宗教义的传授。
接下来的部分提到了曹洞五位和临济三玄,这是禅宗中的重要祖师,这里的提及可能是为了强调禅修的传承和深厚。
在诗的中间,作者描述了“大年三十夜,脚踏地,头顶天”。这一句描绘了禅修者达到的超越物质世界、融入宇宙的境界,脚踏地象征着现实,头顶天则象征着超越。
最后两句“不直半文钱,海枯终见底,人死脚皮穿”表达了禅宗的对无常和死亡的思考。脚皮穿表示身体的腐朽,而“海枯终见底”则强调了无穷的悟性和对生死的超越。
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