“清天何物性”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“清天何物性”出自哪首诗?

答案:清天何物性”出自: 宋代 宋太宗 《逍遥咏 其一一》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: qīng tiān hé wù xìng ,诗句平仄: 平平平仄仄

问题2:“清天何物性”的上一句是什么?

答案:清天何物性”的上一句是: 周通隠圣机 , 诗句拼音为: zhōu tōng yǐn shèng jī ,诗句平仄: 平平平仄仄

问题3:“清天何物性”的下一句是什么?

答案:清天何物性”的下一句是: 浊地故相依 , 诗句拼音为: zhuó dì gù xiāng yī ,诗句平仄:仄仄仄平平

“清天何物性”全诗

逍遥咏 其一一 (xiāo yáo yǒng qí yī yī)

朝代:宋    作者: 宋太宗

伏藏终不见,巧拙是兼非。
至道光怀古,周通隠圣机。
清天何物性,浊地故相依。
修链真堪惜,疏慵有顺违。

仄平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
平仄平平仄,平平仄仄平。

fú cáng zhōng bù jiàn , qiǎo zhuō shì jiān fēi 。
zhì dào guāng huái gǔ , zhōu tōng yǐn shèng jī 。
qīng tiān hé wù xìng , zhuó dì gù xiāng yī 。
xiū liàn zhēn kān xī , shū yōng yǒu shùn wéi 。

“清天何物性”繁体原文

逍遥詠 其一一

伏藏終不見,巧拙是兼非。
至道光懷古,周通隠聖機。
清天何物性,濁地故相依。
修鍊真堪惜,疏慵有順違。

“清天何物性”韵律对照

仄平平仄仄,仄仄仄平平。
伏藏终不见,巧拙是兼非。

仄仄平平仄,平平仄仄平。
至道光怀古,周通隠圣机。

平平平仄仄,仄仄仄平平。
清天何物性,浊地故相依。

平仄平平仄,平平仄仄平。
修链真堪惜,疏慵有顺违。

“清天何物性”全诗注音

fú cáng zhōng bù jiàn , qiǎo zhuō shì jiān fēi 。

伏藏终不见,巧拙是兼非。

zhì dào guāng huái gǔ , zhōu tōng yǐn shèng jī 。

至道光怀古,周通隠圣机。

qīng tiān hé wù xìng , zhuó dì gù xiāng yī 。

清天何物性,浊地故相依。

xiū liàn zhēn kān xī , shū yōng yǒu shùn wéi 。

修链真堪惜,疏慵有顺违。

“清天何物性”全诗翻译

译文:
《伏藏终不见,巧拙是兼非》是一首古文诗,以下是它的翻译和

总结:


隐藏的东西最终不会显现,巧妙与笨拙兼而有之。
至道启示心中怀古,周而复始地隐藏着圣人的智慧。
天空的清净如何能有所定性,而地上的混沌是相互依存的。
修行的法则真的值得珍惜,而懒散则违背了顺序。

总结:这首诗探讨了隐藏和显现、巧妙与笨拙的关系,以及天地之间的清净与混沌之间的相互依存。诗人通过怀古启示,表达了修行的真正价值以及懒散所带来的逆行。

“清天何物性”总结赏析

赏析:这首诗《逍遥咏 其一一》由宋太宗所作,以儒家哲学为基础,探讨了人生的哲理。诗人通过巧妙的比喻,表现了世界的复杂和人生的无常。第一句“伏藏终不见,巧拙是兼非”,意味着真实常常隐藏在表面的现象之下,巧妙和拙笨并存,常常难以辨别。接着,“至道光怀古,周通隐圣机”,诗人表达了对至道(道德、真理)的追求和对古代智者的尊崇,暗示了追求真理的智者需要通达古今,理解历史智慧。第三句“清天何物性,浊地故相依”,反映了天地之间的对立和统一,清浊相生,相互依存。最后两句“修链真堪惜,疏慵有顺违”,表达了修身养性之路常常艰难,而懒惰和放纵则会违背道义。整首诗意境高远,表达了诗人对人生道路的深刻思考和追求。

“清天何物性”诗句作者宋太宗介绍:

宋太宗赵炅(九三九~九九七),初名匡义,後改光义。太祖弟,封晋王。开宝九年(九七六)即位,建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。庙号太宗,葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮回文偈颂》二十五卷、《回文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遥咏》、《缘识》有传本,《莲花心轮回文偈颂》存有残卷,余均佚。 宋太宗诗,《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷,以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本,保留《逍遥咏》原注,并酌采弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮回文偈颂》残卷,录偈十八首(含残章),编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首,编次爲第十八卷。更多...

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