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“满虚空身识起灭之缘性”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“满虚空身识起灭之缘性”出自哪首诗？

答案： “满虚空身识起灭之缘性”出自： 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其二○八》， 诗句拼音为： mǎn xū kōng shēn shí qǐ miè zhī yuán xìng 。

问题2：“满虚空身识起灭之缘性”的上一句是什么？

答案： “满虚空身识起灭之缘性”的上一句是： 尽大地药了调和之治方 , 诗句拼音为： jìn dà dì yào le tiáo hé zhī zhì fāng 。

问题3：“满虚空身识起灭之缘性”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“满虚空身识起灭之缘性”已经是最后一句了。

“满虚空身识起灭之缘性”全诗

禅人并化主写真求赞 其二○八 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr ○ bā)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

发白而老，面黄仍病。
穷地水火风之根，得见闻觉知之柄。
一气专柔，诸尘善应。
魏臭而良，橘陈而令。
尽大地药了调和之治方，满虚空身识起灭之缘性。

仄仄平仄，仄平平仄。
平仄仄仄平平平，仄仄○仄平平仄。
仄仄平平，平平仄○。
仄仄平平，仄平平仄。
仄仄仄仄○○○平仄平，仄平○平仄仄仄平○仄。

fā bái ér lǎo ， miàn huáng réng bìng 。
qióng dì shuǐ huǒ fēng zhī gēn ， dé jiàn wén jué zhī zhī bǐng 。
yī qì zhuān róu ， zhū chén shàn yìng 。
wèi chòu ér liáng ， jú chén ér lìng 。
jìn dà dì yào le tiáo hé zhī zhì fāng ， mǎn xū kōng shēn shí qǐ miè zhī yuán xìng 。

“满虚空身识起灭之缘性”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其二○八

髮白而老，面黄仍病。
窮地水火風之根，得見聞覺知之柄。
一氣專柔，諸塵善應。
魏臭而良，橘陳而令。
盡大地藥了調和之治方，滿虛空身識起滅之緣性。

“满虚空身识起灭之缘性”全诗注音

fā bái ér lǎo ， miàn huáng réng bìng 。

发白而老，面黄仍病。

qióng dì shuǐ huǒ fēng zhī gēn ， dé jiàn wén jué zhī zhī bǐng 。

穷地水火风之根，得见闻觉知之柄。

yī qì zhuān róu ， zhū chén shàn yìng 。

一气专柔，诸尘善应。

wèi chòu ér liáng ， jú chén ér lìng 。

魏臭而良，橘陈而令。

jìn dà dì yào le tiáo hé zhī zhì fāng ， mǎn xū kōng shēn shí qǐ miè zhī yuán xìng 。

尽大地药了调和之治方，满虚空身识起灭之缘性。

“满虚空身识起灭之缘性”全诗翻译

译文：
头发变白而变老，面色黄也依然身体不好。
深入探究自然元素的根本，获得感知世界的能力。
心态专注而柔和，能与万物善意相应。
像魏国的臭气一样糟糕，像陈国的橘子一样令人愉悦。
参透大地的草药，用于调和治疗，领悟虚空中身体和意识的起灭法则。
总结：
这段文辞描述了人老去、身体不好的状况，以及通过深入观察自然，获得对世界的认识和感知能力。心态专注而柔和，能够与周围的万物和谐共处。其中还提到了魏国的臭气和陈国的橘子，暗示着美好和不好的事物都存在于世间。文末讲到运用大地的草药调和治疗身体，并领悟虚空中身体和意识的起灭法则，似乎是在阐述一种医学与哲学的融合。

“满虚空身识起灭之缘性”总结赏析

《禅人并化主写真求赞 其二○八》是一首由释正觉创作的诗歌，它深刻地表达了禅宗思想和修行的主题。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以“发白而老，面黄仍病”为开篇，生动地描绘了禅修者的身体状态，暗示了生命的有限性和脆弱性。这种描写在禅宗文学中常见，旨在提醒人们珍惜时光和生命。
接下来的几句“穷地水火风之根，得见闻觉知之柄”强调了禅修者对自然和感觉的敏感，同时也暗示了内在的觉知和洞察力。这里的“一气专柔”表达了内心的宁静和平和，与禅修追求内心平和的目标相契合。
诗中提到的“诸尘善应”可能指的是禅修者对外界刺激的敏感和灵活应对，以及对自己心境的调整。这种对外界和内心的觉察和应对能力在禅修中至关重要。
最后两句“魏臭而良，橘陈而令”以及“尽大地药了调和之治方，满虚空身识起灭之缘性”表达了禅修者的心境变化，从对世界的感知到对自我和内在本性的觉醒。这也反映了禅宗强调超越表面现实，深入本质的思想。

“满虚空身识起灭之缘性”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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