“忽然业镜使杂碎”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“忽然业镜使杂碎”出自哪首诗?

答案:忽然业镜使杂碎”出自: 宋代 释宗杲 《颂古一百二十一首 其四》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: hū rán yè jìng shǐ zá suì ,诗句平仄: 仄平仄仄仄仄仄

问题2:“忽然业镜使杂碎”的上一句是什么?

答案:忽然业镜使杂碎”的上一句是: 纤尘不动自乖宗 , 诗句拼音为: xiān chén bù dòng zì guāi zōng ,诗句平仄: 仄平仄仄仄仄仄

问题3:“忽然业镜使杂碎”的下一句是什么?

答案:忽然业镜使杂碎”的下一句是: 黄面矍昙失却踪 , 诗句拼音为: huáng miàn jué tán shī què zōng ,诗句平仄:平仄仄平仄仄平

“忽然业镜使杂碎”全诗

颂古一百二十一首 其四 (sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí sì)

朝代:宋    作者: 释宗杲

两处牢关击不通,纤尘不动自乖宗。
忽然业镜使杂碎,黄面矍昙失却踪。

仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
仄平仄仄仄仄仄,平仄仄平仄仄平。

liǎng chù láo guān jī bù tōng , xiān chén bù dòng zì guāi zōng 。
hū rán yè jìng shǐ zá suì , huáng miàn jué tán shī què zōng 。

“忽然业镜使杂碎”繁体原文

頌古一百二十一首 其四

兩處牢關擊不通,纖塵不動自乖宗。
忽然業鏡使雜碎,黄面矍曇失卻蹤。

“忽然业镜使杂碎”韵律对照

仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
两处牢关击不通,纤尘不动自乖宗。

仄平仄仄仄仄仄,平仄仄平仄仄平。
忽然业镜使杂碎,黄面矍昙失却踪。

“忽然业镜使杂碎”全诗注音

liǎng chù láo guān jī bù tōng , xiān chén bù dòng zì guāi zōng 。

两处牢关击不通,纤尘不动自乖宗。

hū rán yè jìng shǐ zá suì , huáng miàn jué tán shī què zōng 。

忽然业镜使杂碎,黄面矍昙失却踪。

“忽然业镜使杂碎”全诗翻译

译文:
两处牢门都被打不开,连细微的尘埃也无法自由流动,说明我自己才是自己的困扰。
突然间,业镜使我看到了一些杂乱碎片,我原本黄色的面孔变得苍白,我迷失了自己的踪迹。
全文总结:这段古文描写了作者面临困境,内心感到束缚和迷茫。他发现自己的心境如同被关在两扇牢门之间,无法自由放达。业镜(一种古代镜子,象征反省)使他看到了内心的混乱和不安,导致他的容颜黯淡无光,感到自己的存在似乎失去了方向。整个古文意境深沉,表达了对内心状态的思考和反思。

“忽然业镜使杂碎”总结赏析

这首诗是释宗杲的《颂古一百二十一首》中的第四首。这首诗充满了哲理和隐喻,描述了两处牢关的难以突破,象征了人生中的困境和障碍。以下是对这首诗的赏析:
在这首诗中,作者以极富想象力的语言,将生活中的困难比喻为两处牢关,形象地表达了人在面对挑战和逆境时的无助感。牢关的击打声无法穿透,象征着某些问题似乎无法解决,纤尘不动则暗示了困局的顽固和坚不可摧。
诗中的"忽然业镜使杂碎"表明突然间事情变得杂乱无章,似乎一切都变得混乱不堪。这种混乱使人难以找到前进的方向,正如"黄面矍昙失却踪"中所描述的那样,黄色的脸庞(可能指代作者自己)失去了方向,迷失了自我。
总之,这首诗通过巧妙的比喻和隐喻,传达了人生中面临挑战和困境时的迷茫和无助感。它提醒我们,在生活中的牢关前,我们可能会感到力不从心,但正是面对这些困境,我们才能更好地认识自己,找到前进的道路。

“忽然业镜使杂碎”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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