“方始(前引三书作「得」)契如如”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“方始(前引三书作「得」)契如如”出自哪首诗?
答案: “方始(前引三书作「得」)契如如”出自: 唐代 良价的 《过水覩影大悟前旨因有偈(题拟)》, 诗句拼音为: fāng shǐ ( qián yǐn sān shū zuò 「 dé 」 ) qì rú rú 。
问题2:“方始(前引三书作「得」)契如如”的上一句是什么?
答案:
“方始(前引三书作「得」)契如如”的上一句是: 《五灯会元》、《悦心集》作「恁麽」)会 , 诗句拼音为: 《 wǔ dēng huì yuán 》 、 《 yuè xīn jí 》 zuò 「 nèn mó 」 ) huì
。
问题3:“方始(前引三书作「得」)契如如”的下一句是什么?
答案: “方始(前引三书作「得」)契如如”的下一句是: (同前 , 诗句拼音为: ( tóng qián ,诗句平仄:仄平仄平。
“方始(前引三书作「得」)契如如”全诗
过水覩影大悟前旨因有偈(题拟) (guò shuǐ dǔ yǐng dà wù qián zhǐ yīn yǒu jì tí nǐ )
切忌从他觅,迢迢与我疎。
我今独自往,处处得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠。
应须与麽(《祖堂集》作「摩」,《五灯会元》、《悦心集》作「恁麽」)会,方始(前引三书作「得」)契如如。
(同前。
以《祖堂集》卷五、卷七、《五灯会元》卷十三、《悦心集》卷一所引相校。
《悦心集》题作《水中覩影口占》。
《五灯会元》卷七作《过水偈》,引疎、渠二韵)。
仄仄○平仄,平平仄仄○。
仄平仄仄仄,仄仄仄平平。
平平○仄仄,仄平仄仄平。
○平仄○?仄平仄仄?平?,仄平仄平?仄平仄仄?仄○??仄,平仄?平仄○平仄?仄??仄○○。
?平平。
仄仄平仄仄仄?仄仄?仄平仄平仄仄○?仄平仄仄仄仄仄○仄。
仄平仄○仄仄○仄仄仄○。
仄平仄平仄仄仄○仄仄,仄○?平仄仄?。
“方始(前引三书作「得」)契如如”繁体原文
過水覩影大悟前旨因有偈(題擬)
切忌從他覓,迢迢與我疎。
我今獨自往,處處得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠。
應須與麽(《祖堂集》作「摩」,《五燈會元》、《悅心集》作「恁麽」)會,方始(前引三書作「得」)契如如。
(同前。
以《祖堂集》卷五、卷七、《五燈會元》卷十三、《悅心集》卷一所引相校。
《悅心集》題作《水中覩影口占》。
《五燈會元》卷七作《過水偈》,引疎、渠二韻)。
“方始(前引三书作「得」)契如如”全诗注音
切忌从他觅,迢迢与我疎。
我今独自往,处处得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠。
应须与麽(《祖堂集》作「摩」,《五灯会元》、《悦心集》作「恁麽」)会,方始(前引三书作「得」)契如如。
(同前。
以《祖堂集》卷五、卷七、《五灯会元》卷十三、《悦心集》卷一所引相校。
《悦心集》题作《水中覩影口占》。
《五灯会元》卷七作《过水偈》,引疎、渠二韵)。
“方始(前引三书作「得」)契如如”全诗翻译
译文:
谨记不要去寻找他,我们之间遥远而疏离。
今天我独自前行,到处都能遇见他。
他此刻正是我,而我却不是他。
必须要与他会面,才能达成真正的默契。
(与前文相同。
根据《祖堂集》卷五、卷七,以及《五灯会元》卷十三、《悦心集》卷一的引用进行校对。
《悦心集》的标题是《水中观影口占》。
《五灯会元》卷七称为《过水偈》,引用了疎和他两个韵字)。
总结:
诗人告诫自己要避免寻找他人,因为彼此之间存在距离和隔阂。然而,当他独自前行时,却到处都能遇见他。这时,他意识到自己与他并没有本质上的区别。只有与他会面,才能真正达成默契。这首诗以简洁而深刻的语言表达了个体与他人、自我与他者之间的关系和认同的探索。
“方始(前引三书作「得」)契如如”总结赏析
赏析:
这首诗《过水覩影大悟前旨因有偈(题拟)》是唐代诗人良价创作的。诗人以简洁的语言表达了自己在心灵上的大悟和领悟,同时也探讨了自我与他者的关系。
首先,诗人通过水面的倒影来表达自己的心境。他说:“切忌从他觅,迢迢与我疎。”这里提到“切忌从他”,意味着不要追随别人的足迹,要有自己的独立思考。他与“他”疏离,追求内心的真理。然后,他说“我今独自往,处处得逢渠。”这里“渠”可以理解为指导者、启示者,诗人在自我探索的过程中不断地遇到启发他的人或事物。但接下来的一句“渠今正是我,我今不是渠”表明诗人逐渐领悟到,启示者和自己并没有本质的区别,每个人都可以成为自己的导师,因为真理存在于内心。
最后两句“应须与麽会,方始契如如”强调了领悟的过程,需要与自己的内心对话,领悟自己的本性,才能真正理解“如如”(真实的本我)。
“方始(前引三书作「得」)契如如”相关诗句:
- 方始(前引三书作「得」)契如如 出自 [唐] 良价 ·《过水覩影大悟前旨因有偈(题拟) 》
- 读经(前引二书均作「如其」)不解义 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 六十三 》
- 纤纤(前引三书均作「郁郁」)覆绿(《景德传灯录》作「荒」 出自 [唐] 师虔 ·《栽松颂 》
- 不知何世(前引三书均作「代」)人 出自 [唐] 师虔 ·《栽松颂 》
- 或如(京本作「如逢」)山岳立(辛本、川本、京本作「覆」)岗丘(京本作「头」) 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 占气第四(京本作「占气第二十三」○三十一首) 十六 》
- 白旗独角(京本作「却」)引前程(京本作「行」) 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 禳厌第二十四(京本作「占厌禳第十九」○十三首) 八 》
- (见宋谈钥《嘉泰吴舆志》卷十三「明月楼」条引)(按:诗题中「夏」当作「暑」 出自 [唐] 杨汉公 ·《八月十五夜销楼翫月 》
- 岚(《大典》作「风」)蒸幽(李壁引作「山」)迳绿苔封 出自 [唐] 徐知证 ·《题东林寺联句 》
- 三(《嘉禾志》作「二」)十余年(《五灯会元》作「年来」、《四溟诗话》作「年前」)坐钓台 出自 [唐] 德诚 ·《拨櫂歌 三 》
- 只因从(一作「如」)此便忘言(一作「缘」) 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 二 》
- 如今始得一涂(施元之注《苏东坡诗》《和张子野见寄三绝句》注引《小说》作「杴」)泥 出自 [唐] 杜四郎 ·《句 》
- 心中(前引二书均作「牛」)不肯耕 出自 [唐] 庞藴 ·《诗偈 六十三 》
- 快(京本作「决」)出疾行方始得 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 占六壬第二十八(京本列第十七○四十五首) 三十九 》
- 未来更(《灯录》作「犹」)莫(黄庭坚书本作「何用」)算 出自 [唐] 明瓒 ·《乐道歌 》
- 犹如(辛本作「人」)火(京本作「人大」)赤降城中 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 占气第四(京本作「占气第二十三」○三十一首) 五 》
- 更如华(京本作「兵」)盖与王良(京本作「虫狼」) 出自 [唐] 易静 ·《兵要望江南 占气第四(京本作「占气第二十三」○三十一首) 八 》
- 未曾度者任(一作「要」)须(《三山志》作「便求」)船 出自 [唐] 正原(《五灯会元》作「正元」) ·《偈 一 》
- 坚(一作「犹」)如金刚是可羡(一作「不可赞」) 出自 [唐] 道常 ·《乐道歌(《灯录》作「获珠吟」) 》
- 无如(一作「始」)何曾有生老 出自 [唐] 道常 ·《乐道歌(《灯录》作「获珠吟」) 》
- 心神潡(张改作「激」)前(项校「箭」)直 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 九十四 》