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“死生如觉梦”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“死生如觉梦”出自哪首诗？

答案： “死生如觉梦”出自： 宋代 王安石的 《拟寒山拾得二十首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： sǐ shēng rú jué mèng ，诗句平仄： 仄平○仄仄 。

问题2：“死生如觉梦”的上一句是什么？

答案： “死生如觉梦”的上一句是： 本空无所得 , 诗句拼音为： běn kōng wú suǒ de ，诗句平仄： 仄平○仄仄 。

问题3：“死生如觉梦”的下一句是什么？

答案： “死生如觉梦”的下一句是： 此理甚明白 , 诗句拼音为： cǐ lǐ shèn míng bái ，诗句平仄：仄仄仄平仄。

“死生如觉梦”全诗

拟寒山拾得二十首 其二 (nǐ hán shān shí dé èr shí shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

我曾为牛马，见草豆欢喜。
又曾为女人，欢喜见男子。
我若真是我，祗合长如此。
若好恶不定，应知为物使。
堂堂大丈夫，莫认物为己。
凡夫当梦时，眼见种种色。
此非作故有，亦非求故获。
不知今是梦，道我能畜积。
贪求复守护，尝怕水火贼。
既觉方自悟，本空无所得。
死生如觉梦，此理甚明白。

仄平平平仄，仄仄仄平仄。
仄平平仄平，平仄仄平仄。
仄仄平仄仄，平仄○○仄。
仄仄仄仄仄，○平平仄仄。
平平仄仄平，仄仄仄平仄。
平平○仄平，仄仄仄仄仄。
仄平仄仄仄，仄平平仄仄。
仄平平仄仄，仄仄平仄仄。
平平仄仄仄，平仄仄仄仄。
仄仄平仄仄，仄○平仄仄。
仄平○仄仄，仄仄仄平仄。

wǒ céng wèi niú mǎ ， jiàn cǎo dòu huān xǐ 。
yòu céng wèi nǚ rén ， huān xǐ jiàn nán zǐ 。
wǒ ruò zhēn shì wǒ ， zhī hé cháng rú cǐ 。
ruò hào wù bù dìng ， yìng zhī wèi wù shǐ 。
táng táng dà zhàng fu ， mò rèn wù wèi jǐ 。
fán fū dāng mèng shí ， yǎn jiàn zhǒng zhǒng sè 。
cǐ fēi zuò gù yǒu ， yì fēi qiú gù huò 。
bù zhī jīn shì mèng ， dào wǒ néng chù jī 。
tān qiú fù shǒu hù ， cháng pà shuǐ huǒ zéi 。
jì jué fāng zì wù ， běn kōng wú suǒ de 。
sǐ shēng rú jué mèng ， cǐ lǐ shèn míng bái 。

“死生如觉梦”繁体原文

擬寒山拾得二十首 其二

我曾爲牛馬，見草豆歡喜。
又曾爲女人，歡喜見男子。
我若真是我，祗合長如此。
若好惡不定，應知爲物使。
堂堂大丈夫，莫認物爲己。
凡夫當夢時，眼見種種色。
此非作故有，亦非求故獲。
不知今是夢，道我能畜積。
貪求復守護，嘗怕水火賊。
既覺方自悟，本空無所得。
死生如覺夢，此理甚明白。

“死生如觉梦”韵律对照

仄平平平仄，仄仄仄平仄。
我曾为牛马，见草豆欢喜。

仄平平仄平，平仄仄平仄。
又曾为女人，欢喜见男子。

仄仄平仄仄，平仄○○仄。
我若真是我，祗合长如此。

仄仄仄仄仄，○平平仄仄。
若好恶不定，应知为物使。

平平仄仄平，仄仄仄平仄。
堂堂大丈夫，莫认物为己。

平平○仄平，仄仄仄仄仄。
凡夫当梦时，眼见种种色。

仄平仄仄仄，仄平平仄仄。
此非作故有，亦非求故获。

仄平平仄仄，仄仄平仄仄。
不知今是梦，道我能畜积。

平平仄仄仄，平仄仄仄仄。
贪求复守护，尝怕水火贼。

仄仄平仄仄，仄○平仄仄。
既觉方自悟，本空无所得。

仄平○仄仄，仄仄仄平仄。
死生如觉梦，此理甚明白。

“死生如觉梦”全诗注音

wǒ céng wèi niú mǎ ， jiàn cǎo dòu huān xǐ 。

我曾为牛马，见草豆欢喜。

yòu céng wèi nǚ rén ， huān xǐ jiàn nán zǐ 。

又曾为女人，欢喜见男子。

wǒ ruò zhēn shì wǒ ， zhī hé cháng rú cǐ 。

我若真是我，祗合长如此。

ruò hào wù bù dìng ， yìng zhī wèi wù shǐ 。

若好恶不定，应知为物使。

táng táng dà zhàng fu ， mò rèn wù wèi jǐ 。

堂堂大丈夫，莫认物为己。

fán fū dāng mèng shí ， yǎn jiàn zhǒng zhǒng sè 。

凡夫当梦时，眼见种种色。

cǐ fēi zuò gù yǒu ， yì fēi qiú gù huò 。

此非作故有，亦非求故获。

bù zhī jīn shì mèng ， dào wǒ néng chù jī 。

不知今是梦，道我能畜积。

tān qiú fù shǒu hù ， cháng pà shuǐ huǒ zéi 。

贪求复守护，尝怕水火贼。

jì jué fāng zì wù ， běn kōng wú suǒ de 。

既觉方自悟，本空无所得。

sǐ shēng rú jué mèng ， cǐ lǐ shèn míng bái 。

死生如觉梦，此理甚明白。

“死生如觉梦”全诗翻译

译文：
我曾经为了牛马，见到草和豆子而感到喜悦。
我也曾为了女人，欣喜地看到男子。
如果我真的是我，就应该一直如此。
如果喜好无定，就应该知道自己是被物质所驱使的。
作为一名堂堂大丈夫，不要将物质视为自己。
凡夫在做梦的时候，眼睛看到各种各样的色彩。
这并非是有意为之，也不是为了寻求所得。
我不知道现在是梦境，却以为我能积攒财富。
贪求并试图保护，却常常害怕遭受灾祸。
当我觉醒后才真正觉悟，原本一无所得。
生死如同觉醒与梦境，这个道理非常清楚明白。



总结：

诗人通过描绘不同境遇下的欢喜和迷失，阐述了人们在追求物质和世俗欲望的过程中容易迷失自我的现象。他提醒人们要保持清醒的认知，不要将物质视为自己，同时认识到人生的真相就如同觉醒和梦境的转换，只有超越欲望追求，才能获得真正的觉悟。

“死生如觉梦”总结赏析

《拟寒山拾得二十首 其二》是王安石的诗作，这首诗表达了对生命和欲望的深刻思考。
赏析：
这首诗以生命的不同阶段和欲望的变化为主题，通过诗人的自问自答，反映出人生的无常和虚幻。诗人首先提到曾为牛马而感到欢喜，这代表了一种纯朴的喜悦，接着提到曾为女人而感到喜悦，这是对欲望的追求。然而，诗人最终指出，无论是对物质还是对感情的追求，最终都是虚幻的，因为自己的真正本质是无常的。
诗人通过反问的方式，探讨了人的真实自我是什么，强调了不应该被物质和欲望所束缚。他警告人们不要将物质视为自己，而应当保持清醒的头脑，超越贪欲，觉悟自己的真正本质。最后，诗人引用了“死生如觉梦”的比喻，表达了对生死的超越，以及对人生本质的深刻认识。

“死生如觉梦”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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