“五问道人三不知”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“五问道人三不知”出自哪首诗?
答案: “五问道人三不知”出自: 宋代 释慧空的 《过灵石赋顽庵 其一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: wǔ wèn dào rén sān bù zhī ,诗句平仄: 。
问题2:“五问道人三不知”的上一句是什么?
答案:
“五问道人三不知”的上一句是: 客来有以顽自疑 , 诗句拼音为: kè lái yǒu yǐ wán zì yí
,诗句平仄: 。
问题3:“五问道人三不知”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“五问道人三不知”已经是最后一句了。
“五问道人三不知”全诗
过灵石赋顽庵 其一 (guò líng shí fù wán ān qí yī)
道人杨歧五世孙,曾持鈯斧开云门。
属时多艰衆且去,百折午摧君独存。
住庵了却行脚债,随缘混入衆生界。
和泥合水二顷田,接待方来一茎菜。
我初北归先过君,彼此老大言无文。
长年听法庵外石,永日不藏岩上云。
莫嫌家风四立君地,应用河沙体坚密。
客来有以顽自疑,五问道人三不知。
仄平平平仄仄平,平平?仄平平平。
仄平平平仄○仄,仄○仄平平仄平。
仄平○仄○仄仄,平○仄仄仄平仄。
○○仄仄仄○平,仄仄平平仄平仄。
仄平仄平平○平,仄仄仄仄平平平。
○平○仄平仄仄,仄仄仄○平仄平。
仄平平平仄仄平仄,○仄平平仄平仄。
仄平仄仄平仄平,仄仄仄平○仄平。
“五问道人三不知”繁体原文
過靈石賦頑庵 其一
道人楊歧五世孫,曾持鈯斧開雲門。
屬時多艱衆且去,百折午摧君獨存。
住庵了卻行腳債,隨緣混入衆生界。
和泥合水二頃田,接待方來一莖菜。
我初北歸先過君,彼此老大言無文。
長年聽法庵外石,永日不藏巖上雲。
莫嫌家風四立君地,應用河沙體堅密。
客來有以頑自疑,五問道人三不知。
“五问道人三不知”韵律对照
仄平平平仄仄平,平平?仄平平平。
道人杨歧五世孙,曾持鈯斧开云门。
仄平平平仄○仄,仄○仄平平仄平。
属时多艰衆且去,百折午摧君独存。
仄平○仄○仄仄,平○仄仄仄平仄。
住庵了却行脚债,随缘混入衆生界。
○○仄仄仄○平,仄仄平平仄平仄。
和泥合水二顷田,接待方来一茎菜。
仄平仄平平○平,仄仄仄仄平平平。
我初北归先过君,彼此老大言无文。
○平○仄平仄仄,仄仄仄○平仄平。
长年听法庵外石,永日不藏岩上云。
仄平平平仄仄平仄,○仄平平仄平仄。
莫嫌家风四立君地,应用河沙体坚密。
仄平仄仄平仄平,仄仄仄平○仄平。
客来有以顽自疑,五问道人三不知。
“五问道人三不知”全诗注音
道人杨歧五世孙,曾持鈯斧开云门。
属时多艰衆且去,百折午摧君独存。
住庵了却行脚债,随缘混入衆生界。
和泥合水二顷田,接待方来一茎菜。
我初北归先过君,彼此老大言无文。
长年听法庵外石,永日不藏岩上云。
莫嫌家风四立君地,应用河沙体坚密。
客来有以顽自疑,五问道人三不知。
“五问道人三不知”全诗翻译
译文:
杨歧是五世孙,他曾手持鈯(音同"吐")斧开启云门。
处在一个多艰难的时代,众人都已离去,只有他独自坚守。
他住在庵中了结了行脚债务,顺从缘分混迹于尘世。
在他的二顷田里,和睦地混合着两种水泥,耐心地种着一茎茎蔬菜。
我初次北归时先去拜访了君,彼此都是老实人,言谈却不甚有文采。
他常年听取佛法,庵外的石头作伴,整日里不离岩上的云雾。
不要嫌弃君家四壁立起的高墙,因为他们是用河沙浇筑而成,结实而密实。
有客人前来,以顽固自己怀疑,五次提问道人,而他三次都不为所知。
总结:
这首诗以道人杨歧为主人公,描述了他在一个艰难时代的生活和修行。他坚守信仰,居住在庵中,用实际行动去偿还债务。他以和谐的态度处世,耐心耕耘,生活简朴。作者自己曾与他相见,感叹他的朴实无华,但对佛法有执着的追求。客人前来考察,他坚持了自己的信仰,却不以多言自夸。全诗表现了道人的坚韧与虔诚,以及对佛法的虔敬与追求。
“五问道人三不知”总结赏析
赏析:
这首诗由释慧空创作,以其亲属杨歧五世孙的经历为背景。诗人描绘了孤独坚持信仰和寻道的画面,表达了道人对信仰和修行的忠诚。
诗人以平凡的场景勾勒出一种深远的境界,通过描述过灵石赋顽庵的景象,表达了行者面对世事艰难,百折不挠的品质。他叙述了道人的苦行和信仰之路,以及与世隔绝的孤独感。
诗中表现了信仰对道人的重要性,以及他在信仰的指引下,勇往直前,不受困难阻挡。诗人运用自然景物和道人的形象相结合,突显了信仰的力量和对道路的追求。
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