“坏与不坏主元在”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“坏与不坏主元在”出自哪首诗?
答案: “坏与不坏主元在”出自: 唐代 希迁的 《草庵歌》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: huài yǔ bù huài zhǔ yuán zài ,诗句平仄: 。
问题2:“坏与不坏主元在”的上一句是什么?
答案:
“坏与不坏主元在”的上一句是: 坏不坏 , 诗句拼音为: huài bù huài
,诗句平仄: 。
问题3:“坏与不坏主元在”的下一句是什么?
答案: “坏与不坏主元在”的下一句是: 不居南北与东西 , 诗句拼音为: bù jū nán běi yǔ dōng xī ,诗句平仄:仄仄仄仄仄平仄。
“坏与不坏主元在”全诗
草庵歌 (cǎo ān gē)
吾结草庵无宝贝,饭了从容图睡快。
成时初见茅草新,破後还将茅草盖。
住庵人,镇常在,不属中间与内外。
人住处,我不住,世人爱处我不爱。
庵虽小,含法界,方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。
问此庵,坏不坏,坏与不坏主元在。
不居南北与东西,基上坚牢以为最。
青松下,明窗内,玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休,此时山僧都不会。
住此庵,休作解,谁夸铺席图人买。
回光返照便归来,廓达灵根非向背。
遇祖师,亲训诲,结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。
千种言,万般解,只要交君长不解。
欲识庵中不死人,岂离而今遮皮袋。
(见《景德传灯录》卷三十)。
平仄仄平平仄仄,仄○○平平仄仄。
平平平仄平仄平,仄仄平○平仄仄。
仄平平,仄平仄,仄仄○○仄仄仄。
平仄仄,仄仄仄,仄平仄仄仄仄仄。
平平仄,平仄仄,平仄仄平○仄仄。
仄○?仄仄平平,○仄○平仄平仄。
仄仄平,仄仄仄,仄仄仄仄仄平仄。
仄平平仄仄平平,平仄平平仄平仄。
平平仄,平平仄,仄仄平平仄平仄。
仄仄○平仄仄平,仄平平平平仄仄。
仄仄平,平仄仄,平平○仄平平仄。
平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄。
仄仄平,○仄仄,仄仄平平仄平仄。
仄平平仄平仄○,仄仄仄○○平仄。
平仄平,仄平仄,平仄平平○仄仄。
仄仄平○仄仄平,仄○平平平平仄。
?仄仄仄○平仄仄○仄?。
“坏与不坏主元在”繁体原文
草庵歌
吾結草庵無寶貝,飯了從容圖睡快。
成時初見茅草新,破後還將茅草蓋。
住庵人,鎮常在,不屬中間與內外。
人住處,我不住,世人愛處我不愛。
庵雖小,含法界,方丈老人相體解。
上乘菩薩信無疑,中下聞之必生怪。
問此庵,壞不壞,壞與不壞主元在。
不居南北與東西,基上堅牢以爲最。
青松下,明窗內,玉殿朱樓未爲對。
納帔幪頭萬事休,此時山僧都不會。
住此庵,休作解,誰誇鋪席圖人買。
迴光返照便歸來,廓達靈根非向背。
遇祖師,親訓誨,結草爲庵莫生退。
百年拋却任縱橫,擺手便行且無罪。
千種言,萬般解,祇要交君長不解。
欲識庵中不死人,豈離而今遮皮袋。
(見《景德傳燈錄》卷三十)。
“坏与不坏主元在”韵律对照
平仄仄平平仄仄,仄○○平平仄仄。
吾结草庵无宝贝,饭了从容图睡快。
平平平仄平仄平,仄仄平○平仄仄。
成时初见茅草新,破後还将茅草盖。
仄平平,仄平仄,仄仄○○仄仄仄。
住庵人,镇常在,不属中间与内外。
平仄仄,仄仄仄,仄平仄仄仄仄仄。
人住处,我不住,世人爱处我不爱。
平平仄,平仄仄,平仄仄平○仄仄。
庵虽小,含法界,方丈老人相体解。
仄○?仄仄平平,○仄○平仄平仄。
上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。
仄仄平,仄仄仄,仄仄仄仄仄平仄。
问此庵,坏不坏,坏与不坏主元在。
仄平平仄仄平平,平仄平平仄平仄。
不居南北与东西,基上坚牢以为最。
平平仄,平平仄,仄仄平平仄平仄。
青松下,明窗内,玉殿朱楼未为对。
仄仄○平仄仄平,仄平平平平仄仄。
纳帔幪头万事休,此时山僧都不会。
仄仄平,平仄仄,平平○仄平平仄。
住此庵,休作解,谁夸铺席图人买。
平平仄仄仄平平,仄仄平平平仄仄。
回光返照便归来,廓达灵根非向背。
仄仄平,○仄仄,仄仄平平仄平仄。
遇祖师,亲训诲,结草为庵莫生退。
仄平平仄平仄○,仄仄仄○○平仄。
百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。
平仄平,仄平仄,平仄平平○仄仄。
千种言,万般解,只要交君长不解。
仄仄平○仄仄平,仄○平平平平仄。
欲识庵中不死人,岂离而今遮皮袋。
?仄仄仄○平仄仄○仄?。
(见《景德传灯录》卷三十)。
“坏与不坏主元在”全诗注音
吾结草庵无宝贝,饭了从容图睡快。
成时初见茅草新,破後还将茅草盖。
住庵人,镇常在,不属中间与内外。
人住处,我不住,世人爱处我不爱。
庵虽小,含法界,方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑,中下闻之必生怪。
问此庵,坏不坏,坏与不坏主元在。
不居南北与东西,基上坚牢以为最。
青松下,明窗内,玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休,此时山僧都不会。
住此庵,休作解,谁夸铺席图人买。
回光返照便归来,廓达灵根非向背。
遇祖师,亲训诲,结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横,摆手便行且无罪。
千种言,万般解,只要交君长不解。
欲识庵中不死人,岂离而今遮皮袋。
(见《景德传灯录》卷三十)。
“坏与不坏主元在”全诗翻译
译文:
吾在一个简陋的茅草庵中,没有财富与珍宝,从容地吃完饭后便图睡觉,无忧无虑。
在庵中刚建成时,茅草还新鲜,后来破损了,又用茅草来盖修。
住在庵中的人,常常安居在这里,不属于中间和内外的世俗之间。
人们居住的地方,我却不居住,世人喜欢的地方我不喜欢。
虽然庵宇很小,却包容着法界,方丈老人将它的意义解释得非常透彻。
上乘的菩萨信仰是毫无疑问的,而中下等人听到这些话必然会感到怪异。
问这个庵宇,是否破旧不堪,它的好坏取决于主人的修行。
它不属于南北东西的位置,而是以坚固的基础为最重要。
在青松下,明亮的窗户里,没有玉殿和朱楼相对而建。
不再穿戴华丽的帽子和帷帽,一切事物都停止了,这时候山僧都不会干扰。
住在这个庵中,不要自我解释,谁夸耀布置席地图讨好别人。
当回光返照时,就会回到原来的地方,开朗地发现自己的悟性并非向背。
遇到祖师,得到亲自的教诲,结草为庵,就不要轻易离开。
放弃百年的纷争,自由自在地行走,没有罪过可言。
千言万语,各种解释,只要与您交流,长者并不会困惑。
想要知道庵中有没有不朽之人,怎么能在现在遮住皮袋?
(摘自《景德传灯录》卷三十)
总结:
这首诗以诗人的自述形式,描述了他居住在一个简陋的茅草庵中的生活。他无所追求,从容不迫,不与世俗为伍。庵宇虽小,却包容法界,得到方丈老人的指点,对上乘的菩萨信仰坚定不移。他不被人们所理解和赞美,但他的庵宇不在乎外界的好坏评判,而是以修行者的境界为根本。他守住初心,不轻易离开庵宇,自由自在地行走,不受束缚。他寻求与长者交流,不断探索真理。他表达了对于世俗纷扰的超脱和追求真实境界的向往,最后呼应了祖师的教诲,坚持住在庵中,不背离修行的道路。
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