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“孟八郎汉”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“孟八郎汉”出自哪首诗？

答案： “孟八郎汉”出自： 宋代 释宗杲的 《偈颂一百六十首 其一一二》， 诗句拼音为： mèng bā láng hàn 。

问题2：“孟八郎汉”的上一句是什么？

答案： “孟八郎汉”的上一句是： 如藤倚树 , 诗句拼音为： rú téng yǐ shù 。

问题3：“孟八郎汉”的下一句是什么？

答案： “孟八郎汉”的下一句是： 便恁麽去 , 诗句拼音为： biàn nèn mó qù ，诗句平仄：仄仄○仄。

“孟八郎汉”全诗

偈颂一百六十首 其一一二 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī yī èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

有句无句，如藤倚树。
孟八郎汉，便恁麽去。
机不到，语不副。
眼里着得百千万亿须弥山，耳里着得无量无边香水海。
机副语语投机，眼里着沙不得，耳里着水不得。

仄仄平仄，○平仄仄。
仄仄平仄，仄仄○仄。
平仄仄，仄仄仄。
仄仄仄仄仄平仄仄平平平，仄仄仄仄平○平平平仄仄。
平仄仄仄平平，仄仄仄平仄仄，仄仄仄仄仄仄。

yǒu jù wú jù ， rú téng yǐ shù 。
mèng bā láng hàn ， biàn nèn mó qù 。
jī bù dào ， yǔ bù fù 。
yǎn lǐ zhe dé bǎi qiān wàn yì xū mí shān ， ěr lǐ zhe dé wú liàng wú biān xiāng shuǐ hǎi 。
jī fù yǔ yǔ tóu jī ， yǎn lǐ zhe shā bù dé ， ěr lǐ zhe shuǐ bù dé 。

“孟八郎汉”繁体原文

偈頌一百六十首 其一一二

有句無句，如藤倚樹。
孟八郎漢，便恁麽去。
機不到，語不副。
眼裏著得百千萬億須彌山，耳裏著得無量無邊香水海。
機副語語投機，眼裏著沙不得，耳裏著水不得。

“孟八郎汉”全诗注音

yǒu jù wú jù ， rú téng yǐ shù 。

有句无句，如藤倚树。

mèng bā láng hàn ， biàn nèn mó qù 。

孟八郎汉，便恁麽去。

jī bù dào ， yǔ bù fù 。

机不到，语不副。

yǎn lǐ zhe dé bǎi qiān wàn yì xū mí shān ， ěr lǐ zhe dé wú liàng wú biān xiāng shuǐ hǎi 。

眼里着得百千万亿须弥山，耳里着得无量无边香水海。

jī fù yǔ yǔ tóu jī ， yǎn lǐ zhe shā bù dé ， ěr lǐ zhe shuǐ bù dé 。

机副语语投机，眼里着沙不得，耳里着水不得。

“孟八郎汉”全诗翻译

译文：
有句无句，就像藤蔓依靠树木一样。孟八郎汉，便是这样去的。机会未到，言语不合时宜。眼睛里可以看到千千万万亿亿须弥山，耳朵里听得到无限无边的香水海。机会与言语不得其所，眼睛里看不到沙粒，耳朵里听不到水声。
全文总结：这段古文以简洁的语言描绘了人生中机缘与时机的重要性，比喻机会与言语都需恰到好处，否则就像藤蔓不能合适地倚靠树木。孟八郎汉的形象暗示人在面对机缘时应及时行动。接着，文中通过对视觉和听觉的比喻，强调机会和言语的重要性，不可错过。同时也警示着机会与言语要把握得当，不能错失良机。

“孟八郎汉”总结赏析

赏析：
这首诗是释宗杲的《偈颂一百六十首》中的第112首。它以简洁的语言表达了深刻的禅宗思想和修行观念。
首句"有句无句，如藤倚树"表现了禅宗中常用的对话与默观的对比。有时候，言语无法表达深刻的境界，就像藤蔓倚靠在树上，言辞只是一种外在的表象，不能完全捕捉内在的真实。
接下来的句子"孟八郎汉，便恁麽去"，暗示了在修行的过程中，不必被文字和概念所困扰，只需直接体验、领悟，就像孟八郎一样，自然而然地前行。
"机不到，语不副"强调了言语的局限性，机巧的言辞往往无法真正触及禅宗修行的核心，言语不足以表达内在的体验。
然后，诗人使用了视觉和听觉的比喻，描述了修行者的境界。"眼里着得百千万亿须弥山，耳里着得无量无边香水海"表达了修行者的感知变得无限广阔，超越了日常的局限，可以体验到无穷无尽的境界。
最后两句"机副语语投机，眼里着沙不得，耳里着水不得"则再次强调了言语的无用，真正的体验和觉知是超越了言语的，眼睛和耳朵无法捕捉到的。

“孟八郎汉”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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