“耳不可闻”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“耳不可闻”出自哪首诗?
答案: “耳不可闻”出自: 宋代 释清远的 《标指六偈 见闻》, 诗句拼音为: ěr bù kě wén 。
问题2:“耳不可闻”的上一句是什么?
答案:
“耳不可闻”的上一句是: 眼不可见 , 诗句拼音为: yǎn bù kě jiàn
。
问题3:“耳不可闻”的下一句是什么?
答案: “耳不可闻”的下一句是: 非见非闻 , 诗句拼音为: fēi jiàn fēi wén ,诗句平仄:平仄平○。
“耳不可闻”全诗
标指六偈 见闻 (biāo zhǐ liù jì jiàn wén)
见极垂光,听圆含响。
若谓见闻,法成尘想。
光流大千,响传沙界。
对现全彰,无在不在。
声不是声,色不是色。
非色非声,山高水急。
眼不可见,耳不可闻。
非见非闻,宛尔见闻。
见色闻声,脱出根尘。
水月镜像,梦幻施陈。
文殊宝刹,观音普门。
周罗法界,唯子一人。
身土交映,妙绝凡圣。
本有天真,非病不病。
长歌且唱,妙舞更夸。
东西南北,示现空花。
生死去来,去来生死。
若不如是,多过多咎。
兹言未谛,此语皆宗。
标指若示,古人同风。
仄仄平平,○平平仄。
仄仄仄○,仄平平仄。
平平仄平,仄○平仄。
仄仄平平,平仄仄仄。
平仄仄平,仄仄仄仄。
平仄平平,平平仄仄。
仄仄仄仄,仄仄仄○。
平仄平○,仄仄仄○。
仄仄○平,仄仄平平。
仄仄仄仄,仄仄仄平。
平平仄仄,○平仄平。
平平仄仄,仄仄仄平。
平仄平仄,仄仄平仄。
仄仄平平,平仄仄仄。
○平○仄,仄仄○平。
平平平仄,仄仄○平。
平仄仄平,仄平平仄。
仄仄○仄,平○平仄。
平平仄仄,仄仄平平。
○仄仄仄,仄平平平。
“耳不可闻”繁体原文
標指六偈 見聞
見極垂光,聽圓含響。
若謂見聞,法成塵想。
光流大千,響傳沙界。
對現全彰,無在不在。
聲不是聲,色不是色。
非色非聲,山高水急。
眼不可見,耳不可聞。
非見非聞,宛爾見聞。
見色聞聲,脫出根塵。
水月鏡像,夢幻施陳。
文殊寶剎,觀音普門。
周羅法界,唯子一人。
身土交映,妙絕凡聖。
本有天真,非病不病。
長歌且唱,妙舞更誇。
東西南北,示現空花。
生死去來,去來生死。
若不如是,多過多咎。
茲言未諦,此語皆宗。
標指若示,古人同風。
“耳不可闻”全诗注音
见极垂光,听圆含响。
若谓见闻,法成尘想。
光流大千,响传沙界。
对现全彰,无在不在。
声不是声,色不是色。
非色非声,山高水急。
眼不可见,耳不可闻。
非见非闻,宛尔见闻。
见色闻声,脱出根尘。
水月镜像,梦幻施陈。
文殊宝刹,观音普门。
周罗法界,唯子一人。
身土交映,妙绝凡圣。
本有天真,非病不病。
长歌且唱,妙舞更夸。
东西南北,示现空花。
生死去来,去来生死。
若不如是,多过多咎。
兹言未谛,此语皆宗。
标指若示,古人同风。
“耳不可闻”全诗翻译
译文:
见到了无限延绵的光芒,听到了圆润悠扬的回响。
如果说所见所闻都是法则凝结而成的尘土,
那么光芒就流动在广袤无边的大千世界中,回响传遍整个沙界。
对于一切现象的出现,都无所不显现,无处不在。
声音不再是单纯的声音,颜色也不再是单纯的颜色,
它们不属于声与色的范畴,如同高山险峻、急流奔涌。
眼睛无法真正看见,耳朵也无法真正听到,
但并非没有所见所闻,它们就像映照在湖水中的倒影。
看见颜色、听到声音,超越了尘世的束缚。
水中的月亮、镜中的影像,如同梦幻般幻化变现,如文殊菩萨座下的宝刹,如观音菩萨广普的法门。
周而复始,法界永恒,唯有佛子一人能够领悟。
身体与大地交相辉映,超越了凡俗的界限,妙绝于尘世众生与圣贤。
本来具有天然的真性,不是疾病所能侵扰。
欢快地唱长歌,更加夸赞妙舞,
东西南北四个方向,展现出空中花朵般的华丽景象。
生死往来,往来生死,
如果不是如此,会有很多过失和过错。
这些话语虽然未能完全理解,但其中都包含着宗门的奥义。
如同指示标示一样,古人也都遵循着这个共同的宗旨。
全文总结:这段古文描述了一个超越尘世束缚的境界,其中光芒与回响象征着法则与现象,表现在大千世界之中。一切现象无处不显现,声音与颜色超越了常规,如同山高水急般奔放自然。这种境界超越了尘世的束缚,如同水中月亮、镜中倒影,如梦幻幻化,如文殊菩萨座下的宝刹、观音菩萨广普的法门,而能领悟这一境界的唯有佛子一人。在这个境界中,身体与大地相辉映,彼此交融,超越了凡俗的界限。本质上有天然的真性,不受疾病影响。整篇古文深奥而宗旨明确,它指引着古人,也指引着今人。
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