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“要使山林人共见”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“要使山林人共见”出自哪首诗？

答案： “要使山林人共见”出自： 宋代 王安石的 《和耿天骘以竹冠见赠四首 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： yào shǐ shān lín rén gòng jiàn ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题2：“要使山林人共见”的上一句是什么？

答案： “要使山林人共见”的上一句是： 欲着先须短发乾 , 诗句拼音为： yù zhe xiān xū duǎn fà qián ，诗句平仄： 仄仄平平平仄仄 。

问题3：“要使山林人共见”的下一句是什么？

答案： “要使山林人共见”的下一句是： 不持方帽御风寒 , 诗句拼音为： bù chí fāng mào yù fēng hán ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“要使山林人共见”全诗

和耿天骘以竹冠见赠四首 其一 (hé gěng tiān zhì yǐ zhú guān jiàn zèng sì shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

竹根殊胜竹皮冠，欲着先须短发乾。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。
无物堪持比此冠，竹皮柔脆谷皮乾。
故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。

仄平平○仄平○，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平仄平平仄仄○，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄平平平仄仄平。

zhú gēn shū shèng zhú pí guān ， yù zhe xiān xū duǎn fà qián 。
yào shǐ shān lín rén gòng jiàn ， bù chí fāng mào yù fēng hán 。
wú wù kān chí bǐ cǐ guān ， zhú pí róu cuì gǔ pí qián 。
gù rén liàn liàn tí páo yì ， qǐ wèi āi lián fàn shū hán 。

“要使山林人共见”繁体原文

和耿天騭以竹冠見贈四首 其一

竹根殊勝竹皮冠，欲著先須短髮乾。
要使山林人共見，不持方帽禦風寒。
無物堪持比此冠，竹皮柔脆穀皮乾。
故人戀戀綈袍意，豈爲哀憐范叔寒。

“要使山林人共见”韵律对照

仄平平○仄平○，仄仄平平仄仄平。
竹根殊胜竹皮冠，欲着先须短发乾。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。

平仄平平仄仄○，仄平平仄仄平平。
无物堪持比此冠，竹皮柔脆谷皮乾。

仄平仄仄平平仄，仄平平平仄仄平。
故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。

“要使山林人共见”全诗注音

zhú gēn shū shèng zhú pí guān ， yù zhe xiān xū duǎn fà qián 。

竹根殊胜竹皮冠，欲着先须短发乾。

yào shǐ shān lín rén gòng jiàn ， bù chí fāng mào yù fēng hán 。

要使山林人共见，不持方帽御风寒。

wú wù kān chí bǐ cǐ guān ， zhú pí róu cuì gǔ pí qián 。

无物堪持比此冠，竹皮柔脆谷皮乾。

gù rén liàn liàn tí páo yì ， qǐ wèi āi lián fàn shū hán 。

故人恋恋绨袍意，岂为哀怜范叔寒。

“要使山林人共见”全诗翻译

译文：
竹根的顶部特别优美，如同竹皮做的冠冕，想要戴上它先必须剪短头发使其干燥。
若要在山林中让人们共同见证，就不要戴着四方帽抵挡寒风。
没有什么东西可以与这冠冕相比，竹皮柔软，谷皮干燥。
故人对绸袍情有独钟，岂是为了怜悯范叔的寒冷。



总结：

诗人赞美竹根冠的独特之处，认为它比普通的方帽更适合在山林中穿戴。竹皮冠柔软舒适，谷皮干燥，使人心向往之，而故人却更喜欢绸袍，这并非出于怜悯他们身穿薄衣的范叔，而是出于他们对绸袍的钟爱。诗中通过对冠帽和绸袍的描写，折射出人们对美好生活的向往。

“要使山林人共见”总结赏析

《和耿天骘以竹冠见赠四首 其一》这首诗是王安石创作的，表达了对竹冠的赞美和对山林生活的向往。以下是赏析：
这首诗以竹冠为主题，突出了竹根的独特之处。诗人认为竹根远胜于竹皮冠，必须修剪短发使之能够佩戴。这种冠子不仅具有美观的外表，还可以在山林间自由穿行，无需戴方帽来御寒。竹根冠的柔脆和轻盈，让人难以忘怀，因此，这种竹冠成了与范叔所穿绨袍一样受人钟爱的物品。

“要使山林人共见”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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