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“礼乐相示甚昭然”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“礼乐相示甚昭然”出自哪首诗?

答案:礼乐相示甚昭然”出自: 宋代 杨简 《偶书 其一》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: lǐ yuè xiāng shì shèn zhāo rán ,诗句平仄: 仄仄○仄仄○平

问题2:“礼乐相示甚昭然”的上一句是什么?

答案:礼乐相示甚昭然”的上一句是: 君子不必相与言 , 诗句拼音为:jūn zǐ bù bì xiāng yǔ yán ,诗句平仄: 仄仄○仄仄○平

问题3:“礼乐相示甚昭然”的下一句是什么?

答案:礼乐相示甚昭然”的下一句是: 礼乐相示无一言 , 诗句拼音为: lǐ yuè xiāng shì wú yī yán ,诗句平仄:仄仄○仄平仄平

“礼乐相示甚昭然”全诗

偶书 其一 (ǒu shū qí yī)

朝代:宋    作者: 杨简

君子不必相与言,礼乐相示甚昭然
礼乐相示无一言,物物事事妙莫宣。
此妙自觉不可传,可传非觉亦非玄。
风雨霜露无非教,哀乐相生先圣篇。

平仄仄仄○仄平,仄仄○仄仄○平。
仄仄○仄平仄平,仄仄仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄仄○,仄○平仄仄平平。
平仄平仄平平○,平仄○平平仄平。

jūn zǐ bù bì xiāng yǔ yán , lǐ yuè xiāng shì shèn zhāo rán 。
lǐ yuè xiāng shì wú yī yán , wù wù shì shì miào mò xuān 。
cǐ miào zì jué bù kě chuán , kě chuán fēi jué yì fēi xuán 。
fēng yǔ shuāng lù wú fēi jiào , āi yuè xiāng shēng xiān shèng piān 。

“礼乐相示甚昭然”繁体原文

偶書 其一

君子不必相與言,禮樂相示甚昭然。
禮樂相示無一言,物物事事妙莫宣。
此妙自覺不可傳,可傳非覺亦非玄。
風雨霜露無非教,哀樂相生先聖篇。

“礼乐相示甚昭然”韵律对照

平仄仄仄○仄平,仄仄○仄仄○平。
君子不必相与言,礼乐相示甚昭然。

仄仄○仄平仄平,仄仄仄仄仄仄平。
礼乐相示无一言,物物事事妙莫宣。

仄仄仄仄仄仄○,仄○平仄仄平平。
此妙自觉不可传,可传非觉亦非玄。

平仄平仄平平○,平仄○平平仄平。
风雨霜露无非教,哀乐相生先圣篇。

“礼乐相示甚昭然”全诗注音

jūn zǐ bù bì xiāng yǔ yán , lǐ yuè xiāng shì shèn zhāo rán 。

君子不必相与言,礼乐相示甚昭然。

lǐ yuè xiāng shì wú yī yán , wù wù shì shì miào mò xuān 。

礼乐相示无一言,物物事事妙莫宣。

cǐ miào zì jué bù kě chuán , kě chuán fēi jué yì fēi xuán 。

此妙自觉不可传,可传非觉亦非玄。

fēng yǔ shuāng lù wú fēi jiào , āi yuè xiāng shēng xiān shèng piān 。

风雨霜露无非教,哀乐相生先圣篇。

“礼乐相示甚昭然”全诗翻译

译文:

君子不需要互相言语,礼乐之道自然显而易见。
礼乐之道无需言语传授,所有的物事事件都充满奥妙而不可言传。
这种奥妙只能自己感悟,无法通过言语传授,也不是超凡脱俗的玄秘之道。
风雨霜露都是教育的方式,悲欢哀乐相辅相生,早已被先圣记录在经典篇章之中。

总结:

这首诗主要讲述了君子不必相互言语,因为礼乐之道本身就能很清晰地展现出来。这种奥妙之道无法通过言语传授,只能自我感悟。诗中也提到风雨霜露等自然现象都是教化的方式,而哀乐则是相辅相生的,早已被先圣记录在经典篇章中。整首诗强调了礼乐道德的重要性,以及其内在的自然与奥妙。

“礼乐相示甚昭然”诗句作者杨简介绍:

杨简(一一四一~一二二六),字敬仲,学者称慈湖先生,慈溪(今浙江宁波西北)人。孝宗乾道五年(一一六九)进士,授富阳主簿。会陆九渊道过富阳,遂师事陆。历绍兴府司理参军,知嵊县、乐平县。光宗绍熙五年(一一九四),召爲国子博士。以上书辩宰相赵汝愚去国事,主管崇道观。宁宗嘉泰四年(一二○四),起权发遣全州,又以上言未及对,论罢。嘉定元年(一二○八)授秘书郎,累迁将作少监兼国史院编修、实录院检讨。出知温州。召爲驾部员外郎,迁将作监。理宗即位,进宝谟阁直学士。宝庆二年卒,年八十六。着有《甲稿》、《乙稿》等,今存《慈湖先生遗书》二十卷,补编、新增附录各一卷。事见清冯可镛《慈湖先生年谱》、《宝庆四明志》卷九、《宋史》卷四○七有传。 杨简诗,以明刊嘉靖四年序本爲底本,参校影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。新辑集外诗附于卷末。更多...

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