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“佛我与信心”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“佛我与信心”出自哪首诗？

答案： “佛我与信心”出自： 宋代 郑清之的 《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： fó wǒ yǔ xìn xīn ，诗句平仄： 仄仄仄仄平 。

问题2：“佛我与信心”的上一句是什么？

答案： “佛我与信心”的上一句是： 一念本昭彻 , 诗句拼音为： yī niàn běn zhāo chè ，诗句平仄： 仄仄仄仄平 。

问题3：“佛我与信心”的下一句是什么？

答案： “佛我与信心”的下一句是： 是三无差别 , 诗句拼音为： shì sān wú chā bié ，诗句平仄：仄○平平仄。

“佛我与信心”全诗

郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁 (zhèng dé yán qīn dǔ luò jiā guān yīn xiāng suì yī suǒ jiàn huì huà cháo xī yán fèng qiě qiú zàn yǔ jìng tí qí páng)

。 朝代：宋 。    作者： 郑清之。

具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。

仄仄平平仄，仄仄仄○仄。
仄仄仄仄平，仄○平平仄。
平平仄仄仄，○仄仄平仄。
仄平仄仄平，○仄仄平仄。
平平仄平平，仄平仄平仄。
仄○仄仄仄，平平仄仄仄。
仄平仄平○，仄仄○仄仄。
仄平平○○，仄仄仄平仄。
平仄平平平，平仄平仄仄。
平○仄平仄，仄平仄仄仄。
仄平○仄仄，平仄仄仄仄。

jù zú yuán tōng xìng ， yī niàn běn zhāo chè 。
fó wǒ yǔ xìn xīn ， shì sān wú chā bié 。
fán rén wèi jiàn shèng ， rú kě yǐ hé shuō 。
fó shēn hū xiàn qián ， rú shuǐ yìn qiū yuè 。
xīn jīng zì kāi zhē ， jiàn gēn fěi yōu liè 。
niàn zhōng yǒu dà shì ， zhū yīng bǎi bǎo jié 。
bǔ tuó luò jiā xiāng ， zài zài yóu rì jiē 。
shì míng wèi zhèng guān ， dǎo xiǎng zuò qí jué 。
qǐ shǒu yuán tōng zūn ， zī niàn wú qǐ miè 。
fēi xiāng yì fēi niàn ， bù yíng fù bù quē 。
wéi rán guān zì zài ， wú yǎn ěr bí shé 。

“佛我与信心”繁体原文

鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴奉且求贊語敬題其旁

具足圓通性，一念本昭徹。
佛我與信心，是三無差別。
凡人未見聖，如渴以河說。
佛身忽現前，如水印秋月。
心精自開遮，見根匪優劣。
念中有大士，珠瓔百寶結。
補陀洛伽相，在在猶日揭。
是名爲正觀，倒想作奇絕。
稽首圓通尊，茲念無起滅。
非相亦非念，不盈復不闕。
唯然觀自在，無眼耳鼻舌。

“佛我与信心”韵律对照

仄仄平平仄，仄仄仄○仄。
具足圆通性，一念本昭彻。

仄仄仄仄平，仄○平平仄。
佛我与信心，是三无差别。

平平仄仄仄，○仄仄平仄。
凡人未见圣，如渴以河说。

仄平仄仄平，○仄仄平仄。
佛身忽现前，如水印秋月。

平平仄平平，仄平仄平仄。
心精自开遮，见根匪优劣。

仄○仄仄仄，平平仄仄仄。
念中有大士，珠璎百宝结。

仄平仄平○，仄仄○仄仄。
补陀洛伽相，在在犹日揭。

仄平平○○，仄仄仄平仄。
是名为正观，倒想作奇绝。

平仄平平平，平仄平仄仄。
稽首圆通尊，兹念无起灭。

平○仄平仄，仄平仄仄仄。
非相亦非念，不盈复不阙。

仄平○仄仄，平仄仄仄仄。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。

“佛我与信心”全诗注音

jù zú yuán tōng xìng ， yī niàn běn zhāo chè 。

具足圆通性，一念本昭彻。

fó wǒ yǔ xìn xīn ， shì sān wú chā bié 。

佛我与信心，是三无差别。

fán rén wèi jiàn shèng ， rú kě yǐ hé shuō 。

凡人未见圣，如渴以河说。

fó shēn hū xiàn qián ， rú shuǐ yìn qiū yuè 。

佛身忽现前，如水印秋月。

xīn jīng zì kāi zhē ， jiàn gēn fěi yōu liè 。

心精自开遮，见根匪优劣。

niàn zhōng yǒu dà shì ， zhū yīng bǎi bǎo jié 。

念中有大士，珠璎百宝结。

bǔ tuó luò jiā xiāng ， zài zài yóu rì jiē 。

补陀洛伽相，在在犹日揭。

shì míng wèi zhèng guān ， dǎo xiǎng zuò qí jué 。

是名为正观，倒想作奇绝。

qǐ shǒu yuán tōng zūn ， zī niàn wú qǐ miè 。

稽首圆通尊，兹念无起灭。

fēi xiāng yì fēi niàn ， bù yíng fù bù quē 。

非相亦非念，不盈复不阙。

wéi rán guān zì zài ， wú yǎn ěr bí shé 。

唯然观自在，无眼耳鼻舌。

“佛我与信心”全诗翻译

译文：

具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
这首诗表达了佛法的核心思想，强调了一念本明悟的圆通性。无论是佛、我、还是信心，在这种观念下都没有差别。凡人若未得见圣者，就像口渴时渴望一条河水般渴望觉悟。佛陀的存在就像水中的月亮印记般出现，意指佛性并非遥不可及。修持时心境纯净，能超越优劣的见解，内心珍贵的法宝如珠璎一般结聚。诗中还提到补陀洛伽相，指的是观察一切现象，发现它们都是空幻不实，正确认知时才不会被奇绝的错误想法所困扰。最后，要顶礼尊贵的圆通觉者，将一念坚持在无起灭的境界，不被相和念所局限。唯然观自在，意味着无须眼、耳、鼻、舌等器官的感官限制，观照自性的真实境界。整体而言，这首诗强调了正确认知和觉悟对于开启圆通性的重要性。

“佛我与信心”诗句作者郑清之介绍：

郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳佑七年（一二四七），复拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，谥忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延佑四明志》卷五、《後村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。　郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖後集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。更多...

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