“补陀洛伽相”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1：“补陀洛伽相”出自哪首诗？
答案： “补陀洛伽相”出自： 宋代 郑清之的 《郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： bǔ tuó luò jiā xiāng ，诗句平仄： 仄平仄平○ 。
问题2：“补陀洛伽相”的上一句是什么？
答案：
“补陀洛伽相”的上一句是： 珠璎百宝结 , 诗句拼音为： zhū yīng bǎi bǎo jié
，诗句平仄： 仄平仄平○ 。
问题3：“补陀洛伽相”的下一句是什么？
答案： “补陀洛伽相”的下一句是： 在在犹日揭 , 诗句拼音为： zài zài yóu rì jiē ，诗句平仄：仄仄○仄仄。
“补陀洛伽相”全诗
郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁 (zhèng dé yán qīn dǔ luò jiā guān yīn xiāng suì yī suǒ jiàn huì huà cháo xī yán fèng qiě qiú zàn yǔ jìng tí qí páng)
具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
仄仄平平仄，仄仄仄○仄。
仄仄仄仄平，仄○平平仄。
平平仄仄仄，○仄仄平仄。
仄平仄仄平，○仄仄平仄。
平平仄平平，仄平仄平仄。
仄○仄仄仄，平平仄仄仄。
仄平仄平○，仄仄○仄仄。
仄平平○○，仄仄仄平仄。
平仄平平平，平仄平仄仄。
平○仄平仄，仄平仄仄仄。
仄平○仄仄，平仄仄仄仄。
“补陀洛伽相”繁体原文
鄭德言親睹洛伽觀音相遂依所見繪畫朝夕嚴奉且求贊語敬題其旁
具足圓通性，一念本昭徹。
佛我與信心，是三無差別。
凡人未見聖，如渴以河說。
佛身忽現前，如水印秋月。
心精自開遮，見根匪優劣。
念中有大士，珠瓔百寶結。
補陀洛伽相，在在猶日揭。
是名爲正觀，倒想作奇絕。
稽首圓通尊，茲念無起滅。
非相亦非念，不盈復不闕。
唯然觀自在，無眼耳鼻舌。
“补陀洛伽相”韵律对照
仄仄平平仄，仄仄仄○仄。
具足圆通性，一念本昭彻。
仄仄仄仄平，仄○平平仄。
佛我与信心，是三无差别。
平平仄仄仄，○仄仄平仄。
凡人未见圣，如渴以河说。
仄平仄仄平，○仄仄平仄。
佛身忽现前，如水印秋月。
平平仄平平，仄平仄平仄。
心精自开遮，见根匪优劣。
仄○仄仄仄，平平仄仄仄。
念中有大士，珠璎百宝结。
仄平仄平○，仄仄○仄仄。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
仄平平○○，仄仄仄平仄。
是名为正观，倒想作奇绝。
平仄平平平，平仄平仄仄。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
平○仄平仄，仄平仄仄仄。
非相亦非念，不盈复不阙。
仄平○仄仄，平仄仄仄仄。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
“补陀洛伽相”全诗注音
具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
“补陀洛伽相”全诗翻译
译文：
具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
这首诗表达了佛法的核心思想，强调了一念本明悟的圆通性。无论是佛、我、还是信心，在这种观念下都没有差别。凡人若未得见圣者，就像口渴时渴望一条河水般渴望觉悟。佛陀的存在就像水中的月亮印记般出现，意指佛性并非遥不可及。修持时心境纯净，能超越优劣的见解，内心珍贵的法宝如珠璎一般结聚。诗中还提到补陀洛伽相，指的是观察一切现象，发现它们都是空幻不实，正确认知时才不会被奇绝的错误想法所困扰。最后，要顶礼尊贵的圆通觉者，将一念坚持在无起灭的境界，不被相和念所局限。唯然观自在，意味着无须眼、耳、鼻、舌等器官的感官限制，观照自性的真实境界。整体而言，这首诗强调了正确认知和觉悟对于开启圆通性的重要性。
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