“《唐书》误以爲王希明也”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“《唐书》误以爲王希明也”出自哪首诗?
答案: “《唐书》误以爲王希明也”出自: 唐代 王希明的 《丹元子步天歌 天市垣》, 诗句拼音为: xià yuán yī gōng míng tiān shì 。
问题2:“《唐书》误以爲王希明也”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“《唐书》误以爲王希明也”已经是第一句了。
问题3:“《唐书》误以爲王希明也”的下一句是什么?
答案: “《唐书》误以爲王希明也”的下一句是: 两扇垣墙二十二 , 诗句拼音为: liǎng shàn yuán qiáng èr shí èr ,诗句平仄:仄○平平仄仄仄。
“《唐书》误以爲王希明也”全诗
丹元子步天歌 天市垣 (dān yuán zǐ bù tiān gē tiān shì yuán)
下垣一宫名天市,两扇垣墙二十二。
当门六角黑市楼,门左两星是车肆。
两个宗正四宗人,宗星一䨥亦依次。
帛度两星屠肆前,候星还在帝坐边。
帝坐一星常光明,四个微茫宦者星。
以次两星名列肆,斗斛帝前依其次,斗是五星斛是四。
垣北九个贯索星,索口横者七公成。
天纪恰似七公形,数着分明多两星。
纪北三星名女牀,此坐还依织女傍。
三元之象无相侵,二十八宿随其阴。
水火土木幷与金,以次别有五行分。
(以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二)(按:〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷,王希明撰」。
〖2〗《新唐书·艺文志》「天文类」云:「王希明《丹元步天歌》一卷。
」)(〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云:「《丹元子步天歌》,此但记列星所在,并其象数,使人易识耳,非占说也。
」〖4〗郑樵《通志·天文略》云:「隋有丹元子者,隐者之流也。
不知名氏,作《步天歌》,见者可以观象焉。
王希明纂汉晋志以释之,《唐书》误以为王希明也。
……此本只传灵台,不传人间,术家秘之,名曰《鬼料窍》。
世有数本,不胜其讹,今则取之,仰观以从稽定。
」〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷:「右未详撰人。
二十八宿地歌也。
三垣颂、五星凌犯赋於後。
或云唐王希明,自号丹元子。
」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云:「《步天歌》,《唐志》谓王希明丹元子。
今本司天右拾遗内供奉王希明撰,乔令来注。
二十八宿歌、三垣颂,五行吟,总为一卷。
」次引郑樵之说,末谓「然则王希明丹元子盖二人也」。
〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云:「《丹元子步天歌》,不着撰人姓名。
相传以为唐王希明所撰。
郑樵独非之。
以为丹元子隋之隐者,与希明各是一人。
然歌词浅陋,不似隋人文字,《隋书·经籍志》亦无此书,其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。
《太史公书》,太微属南宫,天市属东宫。
《晋》、《隋》二志,则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍於中宫之次。
使丹元子果隋人,则唐初李淳风修《隋志》,何不一述三垣之说乎?渔仲好异而无识,欲取俚鄙之歌,驾乎前志之上,所谓弃周鼎而宝康瓠者也。
」〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云:「世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作,郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌,王希明唐人撰释。
然《通志》天文书目:《丹元子步天歌》一卷,注云:『唐右拾遗内供奉王希明撰。
』固无丹元子隋人之说也。
《唐志》五行类,王希明《太一金镜式经》十卷,注『开元中诏撰』则希明乃术数学家,非天文专家。
」〖9〗罗振玉《雪堂校刊羣书敍录》卷下云:「郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人,於前藉无徵,恐未可信。
」)。
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“《唐书》误以爲王希明也”繁体原文
丹元子步天歌 天市垣
下垣一宮名天市,兩扇垣牆二十二。
當門六角黑市樓,門左兩星是車肆。
兩箇宗正四宗人,宗星一䨥亦依次。
帛度兩星屠肆前,候星還在帝坐邊。
帝坐一星常光明,四箇微茫宦者星。
以次兩星名列肆,斗斛帝前依其次,斗是五星斛是四。
垣北九箇貫索星,索口橫者七公成。
天紀恰似七公形,數著分明多兩星。
紀北三星名女牀,此坐還依織女傍。
三元之象無相侵,二十八宿隨其陰。
水火土木幷與金,以次別有五行分。
(以上三首錄《通志》卷三九《天文略》第二)(按:〖1〗《崇文總目》輯本卷四《天文占書類》有「《丹元子步天歌》一卷,王希明撰」。
〖2〗《新唐書·藝文志》「天文類」云:「王希明《丹元步天歌》一卷。
」)(〖3〗黃伯思《東觀餘論》卷下《校正〈崇文總目〉十七條》云:「《丹元子步天歌》,此但記列星所在,並其象數,使人易識耳,非占說也。
」〖4〗鄭樵《通志·天文略》云:「隋有丹元子者,隱者之流也。
不知名氏,作《步天歌》,見者可以觀象焉。
王希明纂漢晉志以釋之,《唐書》誤以爲王希明也。
……此本只傳靈臺,不傳人間,術家秘之,名曰《鬼料竅》。
世有數本,不勝其訛,今則取之,仰觀以從稽定。
」〖5〗晁公武《郡齋讀書志》〖袁本〗卷三上錄《步天歌》一卷:「右未詳撰人。
二十八宿地歌也。
三垣頌、五星凌犯賦於後。
或云唐王希明,自號丹元子。
」〖6〗王應麟《困學紀聞》卷九《天道》云:「《步天歌》,《唐志》謂王希明丹元子。
今本司天右拾遺內供奉王希明撰,喬令來注。
二十八宿歌、三垣頌,五行吟,總爲一卷。
」次引鄭樵之說,末謂「然則王希明丹元子蓋二人也」。
〖7〗錢大昕《十駕齋養新錄》卷十四云:「《丹元子步天歌》,不著撰人姓名。
相傳以爲唐王希明所撰。
鄭樵獨非之。
以爲丹元子隋之隱者,與希明各是一人。
然歌詞淺陋,不似隋人文字,《隋書·經籍志》亦無此書,其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宮爲三垣者。
《太史公書》,太微屬南宮,天市屬東宮。
《晉》、《隋》二志,則分中外宮與二十八宿爲三列、而太微、天市雜敍於中宮之次。
使丹元子果隋人,則唐初李淳風修《隋志》,何不一述三垣之說乎?漁仲好異而無識,欲取俚鄙之歌,駕乎前志之上,所謂棄周鼎而寶康瓠者也。
」〖8〗沈曾植《海日樓札叢》卷三云:「世或謂《丹元子步天歌》是隋時人作,鄭漁仲《天文略》亦謂丹元子隋人撰歌,王希明唐人撰釋。
然《通志》天文書目:《丹元子步天歌》一卷,注云:『唐右拾遺內供奉王希明撰。
』固無丹元子隋人之說也。
《唐志》五行類,王希明《太一金鏡式經》十卷,注『開元中詔撰』則希明乃術數學家,非天文專家。
」〖9〗羅振玉《雪堂校刊羣書敍錄》卷下云:「鄭氏《通志·天文略》謂撰《步天歌》之丹元子乃隋人,於前藉無徵,恐未可信。
」)。
“《唐书》误以爲王希明也”全诗注音
下垣一宫名天市,两扇垣墙二十二。
当门六角黑市楼,门左两星是车肆。
两个宗正四宗人,宗星一䨥亦依次。
帛度两星屠肆前,候星还在帝坐边。
帝坐一星常光明,四个微茫宦者星。
以次两星名列肆,斗斛帝前依其次,斗是五星斛是四。
垣北九个贯索星,索口横者七公成。
天纪恰似七公形,数着分明多两星。
纪北三星名女牀,此坐还依织女傍。
三元之象无相侵,二十八宿随其阴。
水火土木幷与金,以次别有五行分。
(以上三首录《通志》卷三九《天文略》第二)(按:〖1〗《崇文总目》辑本卷四《天文占书类》有「《丹元子步天歌》一卷,王希明撰」。
〖2〗《新唐书·艺文志》「天文类」云:「王希明《丹元步天歌》一卷。
」)(〖3〗黄伯思《东观余论》卷下《校正〈崇文总目〉十七条》云:「《丹元子步天歌》,此但记列星所在,并其象数,使人易识耳,非占说也。
」〖4〗郑樵《通志·天文略》云:「隋有丹元子者,隐者之流也。
不知名氏,作《步天歌》,见者可以观象焉。
王希明纂汉晋志以释之,《唐书》误以为王希明也。
……此本只传灵台,不传人间,术家秘之,名曰《鬼料窍》。
世有数本,不胜其讹,今则取之,仰观以从稽定。
」〖5〗晁公武《郡斋读书志》〖袁本〗卷三上录《步天歌》一卷:「右未详撰人。
二十八宿地歌也。
三垣颂、五星凌犯赋於後。
或云唐王希明,自号丹元子。
」〖6〗王应麟《困学纪闻》卷九《天道》云:「《步天歌》,《唐志》谓王希明丹元子。
今本司天右拾遗内供奉王希明撰,乔令来注。
二十八宿歌、三垣颂,五行吟,总为一卷。
」次引郑樵之说,末谓「然则王希明丹元子盖二人也」。
〖7〗钱大昕《十驾斋养新录》卷十四云:「《丹元子步天歌》,不着撰人姓名。
相传以为唐王希明所撰。
郑樵独非之。
以为丹元子隋之隐者,与希明各是一人。
然歌词浅陋,不似隋人文字,《隋书·经籍志》亦无此书,其非隋人明矣。
古天文家未有以太微、天市配紫宫为三垣者。
《太史公书》,太微属南宫,天市属东宫。
《晋》、《隋》二志,则分中外宫与二十八宿为三列、而太微、天市杂敍於中宫之次。
使丹元子果隋人,则唐初李淳风修《隋志》,何不一述三垣之说乎?渔仲好异而无识,欲取俚鄙之歌,驾乎前志之上,所谓弃周鼎而宝康瓠者也。
」〖8〗沈曾植《海日楼札丛》卷三云:「世或谓《丹元子步天歌》是隋时人作,郑渔仲《天文略》亦谓丹元子隋人撰歌,王希明唐人撰释。
然《通志》天文书目:《丹元子步天歌》一卷,注云:『唐右拾遗内供奉王希明撰。
』固无丹元子隋人之说也。
《唐志》五行类,王希明《太一金镜式经》十卷,注『开元中诏撰』则希明乃术数学家,非天文专家。
」〖9〗罗振玉《雪堂校刊羣书敍录》卷下云:「郑氏《通志·天文略》谓撰《步天歌》之丹元子乃隋人,於前藉无徵,恐未可信。
」)。
“《唐书》误以爲王希明也”全诗翻译
译文:
下垣有一座名为天市的宫殿,围绕着两层垣墙,共计二十二道。在宫门口,有一座六角形的黑市楼,门左边是两颗星,是用来卖车的地方。宫中有两个宗正和四个宗人,其中一颗星叫做䨥,按照次序排列。在帛度的前方有两颗星,它们指示屠肆的位置,而候星则在帝坐的旁边。帝坐上有一颗星常常明亮照耀,四颗微弱的宦者星围绕在其周围。接着是两颗星,代表车肆,再往后排,斗星排在前面,斛星排在后面,斗星有五颗星,斛星有四颗星。垣墙的北面有九颗贯索星,其中七颗排列成横行,形成七公的样子。天纪星恰好形状像七公,数着明显多出两颗星。再往北是三颗星,称为女床,它们排列在织女的旁边。这些星宿的排列没有相互侵犯,而是依据二十八宿的阴阳来排列的。它们分别属于水、火、土、木和金五行。
综合全文来看,这段文字描述了天空中的星宿排列和宫殿的布局,其中包括天市、车肆、屠肆等各种场所的位置。这些星宿的排列遵循阴阳五行的原则,是一首关于天文学的歌谣。关于《步天歌》的作者存在争议,有人认为是隋朝的丹元子所作,也有人将其归属于唐代的王希明。这篇歌谣记载了星宿位置及其象数,方便人们观察天文现象,非占卜之说。然而,关于《步天歌》的作者及出处至今尚无定论。
“《唐书》误以爲王希明也”总结赏析
这首诗《丹元子步天歌 天市垣》描述了天市垣星座及其周围的星象,以及与它们相关的一些天文现象。在赏析:中,我们可以看出这首诗的主要内容是关于天文观测和星座排列的描述。以下是对这首诗的赏析:
赏析:
这首诗是一首古代的天文学歌词,旨在描述天市垣星座和周围的星宿布局。作者以精确的语言和描述,呈现了夜空中星星的位置和运行轨迹,以及它们在不同宫殿和方向上的排列。这种叙述方式展示了古代中国人对天文观测的高度兴趣和深刻理解。
在诗中,作者提到了一些关键的元素,如天市垣的名称、它包含的星座数量、各种星座的名称以及它们的位置关系。此外,诗中还包括一些天文学的概念,如宿命、五行等,这些元素都增强了诗歌的复杂性和深度。
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