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“善保阳神养内和”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“善保阳神养内和”出自哪首诗？

答案： “善保阳神养内和”出自： 宋代 方回的 《梅》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shàn bǎo yáng shén yǎng nèi hé ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“善保阳神养内和”的上一句是什么？

答案： “善保阳神养内和”的上一句是： 力排杀气回元造 , 诗句拼音为： lì pái shā qì huí yuán zào ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“善保阳神养内和”的下一句是什么？

答案： “善保阳神养内和”的下一句是： 暗处寻香疏认影 , 诗句拼音为： àn chù xún xiāng shū rèn yǐng ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“善保阳神养内和”全诗

梅 (méi)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

玉楼仙去老逋坡，天下诗人奈尔何。
茅舍一枝元不少，水村千树未为多。
力排杀气回元造，善保阳神养内和。
暗处寻香疏认影，可容冶思羡凌波。

仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

yù lóu xiān qù lǎo bū pō ， tiān xià shī rén nài ěr hé 。
máo shè yī zhī yuán bù shǎo ， shuǐ cūn qiān shù wèi wèi duō 。
lì pái shā qì huí yuán zào ， shàn bǎo yáng shén yǎng nèi hé 。
àn chù xún xiāng shū rèn yǐng ， kě róng yě sī xiàn líng bō 。

“善保阳神养内和”繁体原文

梅

玉樓仙去老逋坡，天下詩人奈爾何。
茅舍一枝元不少，水村千樹未爲多。
力排殺氣回元造，善保陽神養內和。
暗處尋香疏認影，可容冶思羨凌波。

“善保阳神养内和”韵律对照

仄平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
玉楼仙去老逋坡，天下诗人奈尔何。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
茅舍一枝元不少，水村千树未为多。

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
力排杀气回元造，善保阳神养内和。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
暗处寻香疏认影，可容冶思羡凌波。

“善保阳神养内和”全诗注音

yù lóu xiān qù lǎo bū pō ， tiān xià shī rén nài ěr hé 。

玉楼仙去老逋坡，天下诗人奈尔何。

máo shè yī zhī yuán bù shǎo ， shuǐ cūn qiān shù wèi wèi duō 。

茅舍一枝元不少，水村千树未为多。

lì pái shā qì huí yuán zào ， shàn bǎo yáng shén yǎng nèi hé 。

力排杀气回元造，善保阳神养内和。

àn chù xún xiāng shū rèn yǐng ， kě róng yě sī xiàn líng bō 。

暗处寻香疏认影，可容冶思羡凌波。

“善保阳神养内和”全诗翻译

译文：

玉楼仙去了老逋坡，这世间的诗人们可怜你如何。
茅舍只有一支竹，可谓寥寥无几。水村中虽有千株树，却还不算是很多。
他以坚强意志排除杀气，回归元初的清净造化；还善于保持阳神的安宁调养，内外和谐。
在隐蔽的地方寻觅香气，稀疏地认出影象，这种冶游的心思可媲美凌波仙子。

总结：

诗人以古代仙人玉楼为主人公，借以表达诗人对世间诗人飘忽不定的感慨。通过描绘玉楼仙隐居老逋坡、茅舍寥寥、水村稀少的景象，表现出与俗世的超脱。然后通过对玉楼仙修身养性、追求清净的描写，展现其内在的高尚品质。最后以寻香认影、冶游凌波的描写，将玉楼仙的境界与仙境相比拟，表达出诗人对其高超修为的羡慕之情。整首诗通过对玉楼仙的描写，寄托了诗人对清静高远境界的向往和仰慕。

“善保阳神养内和”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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